民国时期澄海民间的算命卜卦
（澄海苏北中学 许旭绵）
算命卜卦，是中国古代最传统的民间文化之一。澄海是中原文化保存得比较好的地方，比较明显的例子就是澄海有全国为数不多的专门供奉鬼谷子的庙：溪南埭头仙公庙。鬼谷子是旧社会青盲算命的崇奉的祖师爷。因而，算命卜卦牵死鬼，在旧社会的澄海民间，普遍存在。至今仍有昔年遗风。
（溪南仙公庙）
起四柱。根据《四柱命理正源》，四柱是指一个出生时的年、月、日、时四大要素，这四大要素换算成干支，就是“八字”。算卦者根据提供的四柱八字，按固定匹配换成具体卦象，再根据卦象的卦文和爻词所示，断言吉凶运程。
卜签。这是旧社会青盲仔算命的主要形式。用一个签筒，里面有五十一支竹签，每支都有编号，每支签对应一篇卦文。以前盲人要读“青盲书”，所谓读“青盲书”，其实就是花上几年的时间，背诵这51篇卦文。51篇卦文又分上上之卦，中上之卦，中平之卦，平安之卦，大吉之卦，下下之卦。每一卦文，又对应一篇戏文，如“韩文公冻雪”，“宋太祖登基”等，旧社会的老人都有看戏，只要听到对应哪出戏，就已经知道这卦是好是坏了。每篇卦文都很具体，分为家宅，岁君，生意，谋望，六畜，婚姻，官讼，失物，占病，灶君，六甲，祖山等具体内容，任求卦人提问，青盲仔只按标准答案回答即可。
卜鸟卦。这种鸟卦全国其它地方也有，但澄海比较有特色而已。因为人的命运如何，凭鸟决定，所以算卜者不必是盲人。粗有文墨，能解签文就行。像赶集摆地摊那样，在人流热闹的地方，摊开一块帆布，一字排开51张卦文，每张纸卦的边缘都用红色布缝边，可以展开看里面的内容。求卦者交钱之后，卜卦人打开鸟笼，放出一只鹩哥，鹩哥随便叼出一张卦文，交给卜卦人解读就完成了。但也有人怀疑算卜者在固定的几张卦纸上抹上鸟喜欢的味道。
（樟林白衣庵）
鸡卵卦。这就是澄海很特别的卜卦方式了，解放前只有樟林城内白衣庵的尼姑，有开展此项业务。樟东一带的四岁内孩童，不小心到人家动土的地方，犯了土煞，或有夜间出行受到冲逢，或是无意进入红白事人家，沐产沐刺，回家之后无故哭闹。大人就拿一个生鸡蛋，在孩子身上来回滚三次，然后带上孩子平时穿的一件衣服，一筒米，加上滚过的鸡蛋，到樟林白衣庵求卦。老尼姑用带去的这筒米，包在孩子衣服里拜神佛，拜后打开衣服，观察米的变化，竖粒多少横粒多少，再把鸡蛋敲碎在碗里，观察鸡蛋的情况，就能说出孩子究竟冲犯了什么。听说特别准确，樟林东陇百姓深信不疑。以前生活困难，带去的这筒米，就施舍给尼姑，不用再交卦金。
翻翁仔。这也是樟林白衣庵的算命业务，民间称为“翻册查命”。这些画册每张独立，每张画一项内容，有的是戏文，有的不是。求卦者先对神佛祷告心中所求所愿，然后去翻册，再把心愿告诉尼姑，由尼姑解读。解放前有一妇女嫁了多年不见子嗣，就去翻册，翻到一个繁体的“無”字。心灰意冷，不料拿给尼姑解读时，尼姑告诉她，你命中有四个孩子，你看这个“無”字，是一棚秋瓜，下面的四点，就是瓜棚上结的四个瓜。所以你有四个孩子。
卜六壬。六壬是卜卦之极。根据《六壬大全》，六壬是指六十甲子中，六个以壬字开头的干支，分别是：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。学会了六壬卜卦，可以根据求卦者提问的那一时刻，周边发生的各种事物联系起来，称为“气机相感法”。有三个姓张的书生，要去看戏，刚好从一六壬卜卦摊前经过，就跟卜卦者说，算一下我们现在要去看的戏，是哪一出？算对了回家还课金。卜者问了三人姓张，观察一下周围，就告诉他们，你们要看的戏是《西厢记》。三个书生到了戏棚，果然做《西厢记》，暗暗佩服算命先生。回来路上赶紧还了卦金。同时请教，你是怎么算的？卜者说，诸位姓张，不就是“张生张君瑞”吗？你们问话的时候，刚好上面有二只鸟飞过，二只鸟可解读为“莺莺”，就是崔莺莺，还有一个女人担水从路边过，我听别人叫她“阿红”，可解读为“红娘”，这样，戏中人物都有了。
金钱卦。这是最古老的卜卦方式，据说是周文王姬昌在监狱中创立的。用七个铜钱，所致在手里，边摇动边祈祷，然后把七个铜钱撤在地面或者桌面上，根据七个铜钱有多少个正面，多少个背面支对应相应的吉凶祸福。
相五行。就是看面相，或称相面，主要看天庭，地阁，印堂，眉毛，人中，嘴角，阴隲纹等，面部长的各种肉痣，生长地方不同，标志的命运也不同。
看掌纹。这也是很普遍的看相方式，主要看本命纹，夫妻纹，事业线，子嗣纹，掌纹“截掌”者，一向备受欢迎，其实这也要结合命理，并分男女，女人双截掌，不见得就是大富大贵之命。
摸骨。这是很少人掌握的技术。一般是民间高人，老年失盲，能根据求卦者的面部骨格，诊断出他是做什么的。
称命。这也是四柱的一种，把四柱的信息，对上相应的重量。最重七两二，最轻三分六。然后再根据重量去查相应的解说。一般量越重，命越好。文革时期，听说澄海民间有不怕死的人，为毛主席称过命，听说真的不轻。（部分图片来自网络）
