【文殊菩萨心咒】
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文殊智慧咒注音
这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨心咒。
嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
◎文殊智慧咒注音：
ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。
◎发音注解：
[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。
梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih
藏文：Om Ara Pa Za Na Di
文殊菩萨智慧咒的其它写法：
嗡啊惹 巴扎纳德。
嗡阿喇 巴札那谛。
嗡阿诺 巴札拿得。
文殊智慧咒功德简介：
文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事如意。
由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
文殊菩萨的不可思议功德----《大宝积经卷文殊师利授记会》
尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。
尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。
文殊师利。又白佛言。我复有愿。如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊。而彼诸佛所有佛剎功德庄严。如是一切皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五浊等。世尊。若我自说佛剎功德种种庄严。过恒沙劫亦不能尽。如我所愿。唯佛能知。佛言。如是文殊师利。如来知见于三世中无有限碍。
尔时众中有诸菩萨。作如是念。文殊师利所得佛剎功德庄严。与阿弥陀佛剎。为等不耶。尔时世尊。知彼菩萨心之所念。即告师子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛为百分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛剎庄严。彼大海水喻普见如来佛剎庄严。复过于此。何以故。普见如来佛剎庄严不思议故。
文殊菩萨心咒-咒轮
文殊五字咒（海涛法师 辑）
唵 阿罗跛者曩 地
oM a ra pa ca na dhIH
1。持诵文殊五字咒的主要功德，据佛经记载为:罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
2。若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3。若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4。或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
5。若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
6。若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
文殊菩萨咒语及其功德利益（海涛法师 辑）
1)有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。
2)若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
3)若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。
4)若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭(等)不能为害。
5)若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。
画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
6)若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，
于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
7)是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，
恶人自当退散。
8)若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，
自在恣情受诸快乐。
9)设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，
于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。
10)若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，
众人爱敬，生珍重心。
11)命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。
12)若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。
文殊菩萨真言
常持诵文殊真言，可以智慧增长，辩才无碍，记忆力坚固。
一般佛教徒根据大乘经典的说法，常将「文殊菩萨」当做掌管智慧的菩萨。一些大乘经典也以「文殊师利」为上首菩萨；他在十方诸大菩萨中，总是居于领导地位，追随他的那些大菩萨众也大多是青年及追求智慧者。
持诵功德说明：
由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵「文殊咒」的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：「念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提」。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵〈文殊咒〉可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
除了修习文殊法获取智慧以求证得涅槃的佛教修行者外，在一般人的观念里，文殊菩萨是「智慧」的象征，因此很多正值求学阶段的学生及家长，会礼拜文殊菩萨像或持诵「文殊咒」，祈求得到庇佑并增长智慧以利于考取理想学校或完成学业。这可能也与文殊菩萨常现童子像且与童子及年轻人有深厚渊源之故。
即使有人一生皆处于顺境，但面对每日的工作总有较好、较坏的作法要选择，或精益求精的找寻最佳解决之道等种种问题要面对。况且人生当中难免有面对叉路不知如何取舍、或迷惘不知所措，甚至面对大困难要解决的时候，因此很多人都希望能开启智慧以寻求解决之道，其中有些人很自然地会找上能赐予智慧的文殊菩萨，并学习或持诵文殊菩萨咒。（以上资料参考《大正藏》第20册页705─723）。
文殊心咒的功德
文殊师利，以智慧著称，在中国示现为菩萨，与观音、普贤、地藏同为四大菩萨之一，五台山清凉寺即为他的道场。但其实他早在久远劫已成佛，号为龙种上如来，并被称为七佛之师。
文殊在释迦牟尼佛示现人间时也示现诞生于舍卫国的婆罗门家，传说他诞生时有十大异象：天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、光明满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现。后来就到释迦牟尼佛处学道。
文殊是智慧的象征，然在印度、西域等地关于文殊的记载却不多，反而在中国及密教地区，文殊成为很重要的信仰，现今敦煌石窟千佛洞中还存有文殊的壁画及绢本画。另文殊在维摩诘经中与维摩诘居士的对谈，更是将佛法知见带入了最高境界。
◎文殊心咒释意
嗡（Om）是皈依的意思。
阿札（A Ja）表示空性大智慧是不生不灭、清净无染的。
哇札（Va Ja）是说在空性中诸法平等，远离了一切的相对。
那地（Na De）表示一切法都不可得。
◎持诵的利益
常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可以增强记忆力，辩才无碍。对修行人来说，更可消除愚痴，了知诸法实相。
咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者的心念集中时,就会得到佛菩萨的加持和相应,而感召不可思议的力量。
[图]龙种上尊王佛
龙尊王佛全称“龙种上尊王佛”，是佛教礼仪活动中称颂的三十五佛之一。此像头饰螺绿，肉髻高隆，面容庄严肃穆。身披袈裟，袒露右肩，衣纹自然写实。结跏跌端坐于束腰莲台上，双手置胸前结说法印。身后有7条花蛇相互盘绕，蛇头于佛像头顶伸向前方。
佛经记载，文殊的现身为菩萨，辅助释尊教化大众，但实际上他在过去、现在、未来三世都是果位上的如来，过去世称“龙种上尊如来”、现在世称“欢喜摩尼宝精佛”、未来世称“普见佛”。《首楞严三昧经》还说，龙尊王佛在过去世成佛后，寿命达44000万年，度尽了世间天人，功德无量。
祈请文殊菩萨
文殊摩诃萨，智慧通圆融；示现威德身，护持梵天真；
请尊挥慧剑，斩尽吾愚昧；众生断恶业，芸芸皆皈依。
顶礼文殊菩萨摩诃萨！
文殊大士，妙应无方，座前狮子兽中王，妙意降吉祥；
花雨天香，宝智透心光；
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量；
右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰；
孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉；
童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
南谟五台金色世界大智文殊师利菩萨！
南谟妙吉祥菩萨 ！
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品(亦名五字咒法)
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译
尔时文殊师利菩萨。在毗卢遮那大会中。从座而起顶礼佛足。白佛言世尊。我今说本五字陀罗尼。若有善男子善女人。才诵一遍者。一切如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼功德。毗卢遮那佛。告文殊师利言。随意说之
尔时文殊师利即说。明曰
阿啰跛者曩
才说此陀罗尼。一切如来所说法。摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜多成就。我今当说曼荼罗法。或十四日十五日。选择极清净处作曼茶罗。以瞿摩夷涂地。复以白檀香泥涂之。随意大小。于曼荼罗中。画文殊师利五髻童子形状。身如郁金色。种种璎珞庄严其身。右手把金刚剑左手把梵夹。坐于月轮中。于月轮四面。周旋书五字陀罗尼。阿阇梨对于此坛。结金刚剑印念诵。时文殊师利加持此阿阇梨。即得无碍辩才。仍为现身。一一解释此陀罗尼甚深义理。时阿阇梨即当礼拜出道场外。为弟子受菩萨戒。即以绯帛覆眼。引入坛场门次而立。时阿阇梨告弟子言。汝今获一切如来般若波罗蜜。自今已后不应向人而说此明。勿令破汝三摩耶法。此陀罗尼极应秘密。阿啰跛者曩者。是满一切愿义。何以故
阿字者乐欲菩提义。啰字者深着不舍众生义。跛字者第一义谛义。者字者妙行义。曩字者无自性义。乐欲菩提不舍众生。深入第一义谛中行行。修习诸法无有自性。若如是修满一切愿。此诸愿中证如来位及执金刚。不求当得
我今又说契印曼茶罗。坛中画金刚剑。四面各于本方。画八供养契及四摄契。对于此坛念诵。不久即当成就
我今又说三摩耶曼荼罗。坛中书五字及八供养四摄种子字。对此坛念诵而作是言。阿字门者诸法本不生。日日念诵。不久一切罪障消灭速得成就
我今又说羯磨曼荼罗。坛中安般若波罗蜜经卷。日日读诵念诵。以种种供养而供养之。不久即当成就
我今当说画像法。或白[叠*毛]绢素等中。画文殊师利菩萨。坐月轮中。轮内周旋书五字。四面画八供养及四摄。如大坛法。对此像前如法念诵而作是言。诸法自性成就。念诵数满五十万遍。即获无尽辩才。如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空所求世间出世间事悉得成就
又念诵数满一俱胝。离诸苦恼。满二俱胝遍。五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍。证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提
又法于舍利塔四面。周旋右转书五字陀罗尼。绕塔行道念诵勿令断绝。满五落叉遍
尔时如来及文殊师利执金刚等。于虚空中而现其身仍为说法
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法一品
归命童真妙吉祥我依瑜伽说念诵
身口意业金刚念如来甚深三密门
行者应发普贤心从师应受金刚戒
不顾身命起慈悲方可堪入解脱轮
应从师受三么耶契印密语如经说
敬阿阇梨如佛想于同学所殷重心
或于山间阿兰若流泉浴池悦意树
山峰石窟逈树边建立坛场如本法
庄严精室置本尊随力供养一心住
遍观十方诸佛海供养礼诸如来足
为成三业金刚故当于二手舌心中
应想五智金刚杵由此加持皆悉地
次应结契名警觉二手皆作金刚拳
檀慧相钩竖进力二度侧拄成觉悟
警觉真言曰
唵嚩日啰(二合)底瑟姹(二合)
敬礼东方阿閦尊舍身求请不退转
全身着地以心礼金刚合掌舒顶上
舍身求请加持真言曰
唵萨嚩怛他蘖多(一)布(引)儒跛娑他(二合引)囊(引)耶(引)答么(二合引)南(二)涅哩夜(二合引)多夜弥(三)萨嚩怛他(引)蘖多(四)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[牟*含](心想吽字青色)
次当敬礼宝生尊舍身求请灌顶位
金刚合掌当于心以额着地虔诚礼
舍身求请灌顶真言曰
唵萨嚩怛他蘖多布惹毗晒迦(引)耶(引)答么(二合)南涅哩夜(二合)多夜弥萨嚩怛他(引)蘖多嚩日啰(二合)啰怛那(二合)毗诜左[牟*含](额想黄色)
次礼观自在王尊舍身求请三么地
金刚合掌置顶上以口着地虔诚礼
舍身求请三昧真言曰
唵萨嚩怛他(引)蘖多布惹钵啰(二合)靺多囊(引)答么(二合)南涅哩夜(二合)多夜弥萨嚩怛他(引) 蘖多嚩日啰(二合)达么钵啰(二合)靺多野[牟*含](口想赤)
次礼不空成就尊舍身求请善巧智
金刚合掌安于心以顶着地稽首礼
舍身求请方便真言曰
唵萨嚩怛他蘖多布惹羯么抳阿答么(二合)南涅哩夜(二合)多夜弥萨嚩怛他蘖多嚩日啰(二合)羯么句噜[牟*含](顶想绿)
次复敬礼十方佛想身遍在诸佛前
观想五轮着地礼当结金刚三么耶
遍礼十方真言曰
唵萨嚩怛他(引)蘖多迦耶弭嚩(引)枳质(二合)多嚩日啰(二合)钵啰(二合)弩梅嚩日啰(二合)满娜南迦噜弭唵嚩日啰(二合)勿(微吉反)
次诵成就妙真言所有众生求胜事
愿诸如来悉加持速令成就无上道
成熟一切众生真言曰
唵萨嚩怛他(去引)蘖多饷悉铎(当各反)萨嚩萨怛嚩(二合)南萨嚩悉驮药三钵睍担怛他(引)蘖多室者(二合)地底(丁以反)瑟姹(二合)担
次当结跏端身坐净除三业令清净
诸法本性清净故令我此身净无垢
净三业真言曰
唵娑嚩(二合)婆(引)嚩舜(入声)驮(引)萨嚩达么(引)娑嚩(二合)婆嚩舜(入声)度[山*含]
次金刚合掌十度初分交诵此真言曰
唵嚩日啰(二合引)惹里
深交诸度拳已成金刚缚诵此真言曰
唵嚩日啰(二合)满驮
次当开心入佛智当于二乳想两字
怛啰吒字皆白色其字想为二户扇
二手当结金刚缚三拍当心开门户
开心真言曰
唵嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(半音)
当观妙莲阿字门以印召入于心殿
定慧为月金刚缚禅智在掌想字入
金刚入字真言曰
唵嚩日啰(二合)吠舍恶
次当结闭心户印如前入印之幖帜
进力屈在禅智上即得坚固不退转
金刚拳真言曰
唵嚩日啰(二合)母瑟知(二合)[牟*含]
次结文殊三么耶十度相叉成满月
直申忍愿金刚剑想身同等妙吉祥
三么耶真言曰
唵嚩日啰(二合)底(丁以反引)乞叉儜(三合)三么耶娑怛鑁(二合)
次当结喜三昧印定慧为月坚固缚
忍辱愿度中交合檀慧禅智竖相着
真言曰
奄三么耶谷(引)苏啰多娑怛鑁(三合)
次结金刚降三世想身同彼无差别
止观二羽金刚拳檀慧相钩竖进力
左转辟除右结界悲心示现威怒形
降三世真言曰
唵逊婆儞逊婆儞(去)吽(短)仡哩(二合)衅拏(二合)吃哩(二合)衅拏(二合)吽(短)仡哩(二合)衅拏(二合)跛耶吽(短)阿囊耶斛(引)婆誐鑁嚩日啰(二合)吽(短)泮吒(半音)
次结莲花三么耶为令观行成就故
十度相叉作为月禅智檀慧竖相着
真言曰
唵嚩日啰(二合)跛娜么(二合)三么耶娑怛鑁(三合)
行者应修阿萨颇那伽法。修此法者。不动支节止出入息。令其微细勿使散乱。即应观于虚空一切诸佛。由如胡麻遍满十方。以金刚弹指告行者言。善男子。汝观本心。行者闻已即想自身礼诸佛足。礼毕谛观本心白诸佛言。心相无体云何修证
诸佛告行者言。善男子。汝观心中月轮如在轻雾。即诵莹彻菩提真言
谛观心月真言曰
唵质多钵啰(二合)底(丁以反)吠邓迦噜弥
行者应了了谛观。不久当见清净菩提心。离诸尘垢净如满月。即诵菩提心真言曰
唵冒地质多母怛跛(二合引)那夜(引)弥
想菩提月中有昙字。如金色辉曜。如日放大光明。便即变成般若波罗蜜剑。离诸分别能断烦恼。想为智剑真言曰
唵底瑟姹(二合)渴誐
想其智剑渐渐增大遍周法界真言曰
唵娑颇(二合)啰渴誐
想其智剑渐渐收摄等自身量真言曰
唵僧贺啰渴誐
为令智剑坚固不散复诵真言曰
唵涅哩(二合)荼底瑟姹(二合)渴誐
想空中如来尽入智剑同为一体。作是思惟。如彼诸佛体性我亦同然真言曰
唵(三)么喻(引)含摩诃(引)三摩喻(引)含萨嚩怛他蘖多鼻二(去)冒(引)地渴誐怛么(二合)句(引)含
想其智剑渐渐变成文殊师利童真菩萨。具大威德身着种种璎珞。顶想五髻。右手持智剑。左手执青莲花。花上有般若波罗蜜经夹。身色如郁金。心诵阿啰跛者曩一遍
次结金刚智剑印止观相叉作满月
忍愿皆竖如剑形印心及额喉顶上
即成护身坚本尊
真言曰
唵嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合)地瑟姹(二合)娑嚩 (二合)[牟*含]
次当灌顶结宝印二手相叉作为月
进力反屈如宝形禅智二度下相捻
置于额上分两边便结智拳如系帛
两手向前徐徐散当知已系无垢缯
真言曰
唵嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)莽隶鼻晒计啰鼻诜者娑嚩(二合)[牟*含]萨嚩母捺啰(二合)冥涅哩(二合)雉句噜嚩啰迦嚩制娜鑁
次结宝剑自灌顶二手合掌屈进力
禅智皆屈入掌中置于额上分两边
灌顶真言曰
唵啰怛曩(二合)俱舍仡哩耶(三合)吽(引)
次复结于甲胄印二手皆作金刚拳
置于心前竖进力左右二度想唵砧
想流清光为绿色心前三转绕背后
复至脐下及两膝又转至脐绕腰后
从腰到心转两膊从膊至喉向颈后
复从颈后至额前从额至脑结智拳
徐徐散下如垂带上观旋转如舞势
二手相叉成满月
甲胄真言曰
唵嚩日啰(二合)迦嚩左嚩日[口*梨](二合)句噜嚩日啰(二合)嚩日啰(二合)娜含
次陈金刚拍掌仪二羽齐拍一相拍
由陈拍印真言并能令圣众发欢喜
速获本尊坚固体
欢喜真言曰
唵嚩日啰(二合)底(引)乞叉拏(三合)睹使野(二合)斛(引)
次当行者座前观八叶莲花具须蕊
上观师子妙高座座上复有七宝楼
中想七宝莲花王上想昙字具威光
遍照法界靡不周其字变为金刚利
了了谛观如本形召请菩萨入想身
二手作月进如钩想身同于彼菩萨
金刚钩菩萨真言曰
唵阿夜(引)呬弱
次当结索入尊身结月禅押智入掌
由此密印加持故变为一体无有差
金刚索真言曰
唵阿呬吽吽
次当锁印令坚固作月四度犹如环
由此秘印威力故悉令坚固而不变
金刚锁真言曰
唵系娑普(二合)吒鑁
次结铃印令欢喜禅智八掌如铃铎
令尊及众皆欢喜加持令速妙成就
金刚铃真言曰
唵健吒恶恶
行者次当两手捧遏伽想洗金刚利菩萨及诸眷属足。或以百字真言加持遏伽。而献遏伽真言曰
唵嚩日卢(二合)娜迦吽(引)
次结曼殊羯磨印二羽皆作金刚拳
禅羽置于自心上右手犹如执剑势
由此羯么妙印力身获如尊等无异
羯么真言曰
唵嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合)昙
次结金刚利剑印结月忍愿申如剑
由此金刚利妙印当获般若甚深智
金刚利真言曰
唵耨佉泚娜
次复当结内供养结月当心竖禅智
由结金刚嬉戏印速满檀那波罗蜜
金刚嬉戏真言曰
唵摩诃啰底
次结金刚鬘供养依前嬉戏直申臂
由结此印加持故当满净戒波罗密
金刚鬘真言曰
唵噜跛戍(引)鞞
次结金刚歌咏印鬘至脐口垂下散
由结金刚歌密印速获安忍波罗蜜
金刚歌真言曰
唵戍噜(二合)怛啰(二合)扫磎
次结金刚舞供养二手拳旋如舞势
由结舞印加持故速满精进波罗蜜
金刚舞印真言曰
唵萨嚩布尔
次结金刚外供养二手作月向下散
由结烧香印力故当证静虑波罗蜜
金刚烧香真言曰
唵钵啰(二合)贺攞(二合)儞(引)宁(上)
次结金刚散花印结月向上如散花
由此散花印加持速证般若波罗蜜
金刚散花真言曰
唵颇攞(引)誐铭
次结金刚灯明印作月禅智头相着
由结金刚灯明印当得方便波罗蜜
金刚灯明真言曰
奄苏帝惹(引)蘖哩(二合)
次结金刚涂香印月当胸散如涂香
由结涂香印加持速满誓愿波罗蜜
金刚涂香真言曰
唵苏健荡倪(倪以兮反)
行者次应诵一百八名赞供养本尊。又结金刚利剑印。于心上诵百字真言加持自身。假使过去世中造种种恶业五无间等一切罪障。由此百字真言加持故。一切罪障悉皆消灭。见身获得首楞严三昧。若心散乱数诵此明或一七三七乃至七七一百八遍。心离攀缘速得三摩地
百字真言
唵渴誐萨怛嚩(二合一)三么耶么努播(引)攞耶(二合二)渴誐萨怛嚩(二合三)底吠(二合)怒跛底瑟姹(二合四)涅哩(二合)住(茶护反)铭婆(去)嚩(五)素睹使喻(二合)铭婆(去)嚩(六)阿(上)拏啰讫睹(二合)铭婆(去)嚩(七)素布使喻(二合引)铭婆(去)嚩(八)萨嚩悉朕(提饮反)铭钵啰(二合)也瑳(九)萨嚩羯磨素者铭(十)质多失唎(二合)药句噜(十一)吽(引)诃诃诃诃斛(引)婆誐鑁(十二)萨嚩怛他蘖多(十三)渴誐么铭门(上)者(十四)渴倪(倪以反)婆嚩(十五)摩诃三摩耶萨怛嚩(二合)恶(引十六)
不散前印。谛观前有本尊。及想自身如本尊无异。了了谛观即诵五字陀罗尼。或以金刚语诵。或分明莲华语诵。或诵七遍三七遍。以印于顶上解散。次即把念珠当心念诵不缓不急。或一百八遍或一千乃至一万遍。念诵数毕。二手捧珠安于顶上。然后置本处。若三摩地念诵者。当心观大圆镜智。中布五字门。了了谛观。随义相应。心与般若波罗蜜合。此名三摩地念诵。若身疲懈。即结本尊剑印。诵五字陀罗尼七遍。复以八大供养供养诸佛。以妙音辞称扬赞叹。献阏伽水。以降三世印左旋解界。即结金刚利剑印。奉送诸圣。各还本宫。真言曰
唵讫哩(二合)睹(引)嚩(无莫反一)萨嚩萨怛嚩(二合)啰他(二合二)悉地捺多(引三)也他(引)努誐(引上四)蘖縒持挽(二合)没驮尾洒焰(五)布曩啰(引)誐(六)么囊(引)也都(七)唵渴誐萨怛嚩(二合)目(八)
作此法已。重以三么耶印诵加持明以印四处。然后灌顶。被金刚甲胄。依前四礼礼四方佛。忏悔发愿等。然后依闲静处。严以香花住本尊三摩地。读诵方广一切大乘经典大般若大品。乃至文殊般若等。随意经行
若有智者依此法昼夜四时精进修
见世证得欢喜地后十六生成正觉
文殊师利忿怒陀罗尼
唵嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合)俱噜(二合)驮嗔那嗔那吽(引)泮吒
用此真言护身辟除结界。净诸香花及一切供具等并得
当愿众生遇此教曼殊常为善知识
速证般若善巧智疾成无上两足尊
五字陀罗尼
阿啰跛者曩唵嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合)唵耨佉泚(去)娜唵渴誐蘖啰(二合)欠(平)唵渴誐萨怛嚩(二合)
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品
