杨公风水中水口指的是什么?我国自古代起就有风水断阴阳一说，因此也诞生了许多风水大家，杨公就是其中一人，他所创的杨公风水是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，那么什么是杨公风水的水口呢？下面小编就为大家带来杨公风水看水口怎么看的详细解答。
【什么是杨公风水的水口】
【原文】
夫水口者，一方众水所总出处也。昔人谓：入山寻水口。又云：中士求水口。又云：平地难得者水口。盖局之大小，山之贵贱，咸于是乎别也。必祖龙开障，展作罗城，罗城余气去作关阑，重重关锁，缠护周密，或起捍门相对峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回互于水上，或隔水山来缠护，大转大摺不见去水为佳。
可概见也，若局内龙非一枝，地非一穴，则各各有近身小水口或有罗星收水，昔人谓：大水之中寻小水者，指此。盖水口乃地之门户，王候有王候之垣城，将相有将相之阃地，方岳藩镇可以类推，观外即可知内，当与望势参合，亦占山之要诀也。
【白话释意】
水口，就是一个区域内众多水流的总出口处。
前人说：入山寻水口。又说：中等水平的地理先生就懂得找水口。又说：平地难得的是水口。因为形局的大小，山的贵贱都要根据水口而分别出来。
一定要：祖龙开障扩展成罗城，罗城的余气形成关栏，重重关锁。缠护紧密，或在穴山前水流出口外形成捍门，夹护对峙，或列成笙旗，或出现禽星(水流出口处的水中之石)和曜星，或成狮子、大象的状势，蹲踞回互在水上，或隔着水流去的踪迹才好。
1)、如果是在山中，一定要能交互水口才是有力。
2)、如果是选择作都会以及帝王陵寝之地，就一定要有北辰尊星(穴山前方水流出口的高山)坐镇水口，应高昂耸立，挺拔特异，一看到就让人心惊胆慑，才合乎要求。合乎上面说的情况以两面合抱收回者为正局，一边真面单卷，一边借无真面合抱收回者为偏局，都以跌断成星体的为贵。这是总水口，也叫大水口。
3)、 如果中间只结一地，其余都作为它的护卫之用，那么它的贴身处一定有小水口，中洋外洋也层层有收水之砂，这叫专结，前人说：关门若有十重锁，必有王侯居此间。其道理大体可见了。
4) 、如果形局内不止一枝龙脉，地不止一穴，则各自有贴近的小水口或者有罗星(穴山前方水流出口外水中突起的丘埠)收水，前人说：大水之中寻小水，指的就是这种情形。
水口是穴地的门户。王侯有王侯的城墙。将相有将相的门第，那些能当封疆大吏的也可以类推，察看外面的情形就可以知道内中的真相，应与望势参照起来，这也是占山的要诀。
【杨公风水看水口怎么看】
一、水口
书云“入山观水口”。这句话包括了两方面的内容，一方面是察看水口的关拦状况，一方面是察看水口当属何局。得于真传的杨公风水地师，在水口处便可晓得其内来龙、入首之真龙是属何局之龙，穴之坐度是属何星宿线度。
“乾甲丁贪狼一路行，坤壬乙文曲从头出，巽庚癸俱是武曲位，艮丙辛位位是廉贞。”乃是杨公对木水火金四大局的定义。杨公创造了双山五行，创制了天盘。因天盘是双山五行，所以：坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局;艮丙辛暗喻寅午戌，是廉贞火局;巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局;乾甲丁包括亥卯未，为贪狼木局。这是很完好的四龙局口诀，是杨公风水实际的重要体系。
赣州古杨公风水学的正宗和主流，就是杨公风水学的正脉理论体系，也就是“龙、水、向”三者的合一。复杂地说就是经过明察水口、点穴定位和调整坐度，完成龙水的阴阳交媾，而无效地完成乘来龙和堂局之生旺气。以天盘长生十二宫为规范尺，停止消砂纳水，强调来龙朝水必需来自生旺方，去水必需流归流三阳水口，这是赣州古杨公风水术。
二、纳水
所谓纳水，就是把明堂内一切朝堂的水，不论是有根或无根水都要归入龙局。也就是以龙为主，因龙属阳，水属阴，是阴从阳，阳不从阴。所以，与龙一样的顺推长生十二宫，使一切朝堂水都同归于三阳水口。因而，察审朝堂水，必需从水口开端，这就是得于真传之法。而纳水的重要理论依据是杨公所著的《玉尺经》天机赋。异样，长生十二宫也是杨公风水术纳水的唯一标准尺。
朝堂水是要源远流长、悠扬明澈、曲曲无情，切忌短源、混浊、巨大。
在纳水时，一切的风水先生都会非常关注黄泉水，考究避忌，只要得于杨公真传的风水先生才不会理睬所谓的天干和地支黄泉。
所谓的黄泉水有天干黄泉和地支黄泉。现引见如下
天干黄泉：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬旱路怕当乾。
地支黄泉：
卯辰巳位怕巽宫，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮乾上立，子丑寅来艮宫凶。
若得于真传古杨公风水之法的风水师，一看其所谓的“天干黄泉，地支黄泉”都是错误的、几不契合客观的江湖伪“风水”法。异样古杨风水术，也是有黄泉和八煞水，但其法是契合客观存在和自然科学的。
水的辨认
水和山是阴阳的一对，有山没有水，不能称龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴，所以天地自然的准绳：即是水随龙转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水交会即龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，所以不论水大水小，远近、深浅，急缓，动态，一定要来去者屈曲，会聚要融注，停而廓清，不要直冲穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不倾注，不直来直去，不割不穿，一定要和穴位无情环抱，依依不舍之状，才是水之吉格。
1、穴前次要之水
来水：
站在穴前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才干旺盛，发福必悠久。若直而急促则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。
朝水：
向穴前流来，而且屈曲无情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉。若直急冲射，湍怒有声则凶。
去水：
穴前见水直流去，此水极凶。古人云“第一莫葬去水地，立见退家计”。但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非不断流去不为凶可发福，但发福必迟。
出水：
出水处也叫水口，水口最好是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等，关拦重迭，守扶水口为最吉。
2、水的次要品种
江河水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。
湖泊水：湖泊水是诸水聚注的中央，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不论大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。
溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的中央，所以我们在寻地时一定要留意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的中央，而且也是很吉的中央，但是，直喘、太急、流而有声，则是不吉。
田板水：田板水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若无情，不到堂则无用。
沟渠水：亦以屈曲，悠汇为吉，如直急，摆撇，冲射，穿割，无情，则不吉。
池塘水：池塘水是由地势四周之水聚集而成，若是生成的也是储禄的意味，穴前得之最吉，但不可填塞，如误梗塞，祸灾立应，若人工开塘，一定要慎重，不要乱开伤残龙气，立招凶祸。
合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水，叫合襟水。
脉来有分水引，脉止有合水界，合襟水构成三分三合的，是上吉之格式。穴前后内界水隐微难见的叫一分合，这是审气脉定穴位之聚散，起止至龙虎所交，外界水清楚，明堂定形势之聚散叫二分合、少祖至山水大会，叫三分合。
有分有合则是阴阳交济。雌雄交配，是真融结，有分无合，阴阳不和，雌雄不配是假融结，请留意审定。
元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水。不论是支流，湿流，都属元辰水。
元辰水为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能走漏，必需左右有砂关拦，使其屈曲为美。
元辰水不能直去，否则主初代不利。
元辰水必屈曲而出，不但主初年兴旺，而且至吉到终。若元辰水直长，无砂阻拦，是不结穴之地。
储蓄水：指水之融注。比方福禄的积聚。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口间，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或诸水聚会处是也，但要深大，不涸竭为美，主厚禄，积储巨富，悠久不衰。
干流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在左右贴近，若穴下有干流水，切忌直长倾斜，亦陡峭方好。
沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。这里气衰脉散的中央，如人有病，血气不通，是无用之地，见此不要多费心机。
臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气息难闻的水，阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，自觉淫恶、门户衰落，产业退失，家道不昌。
泥浆水：常有泥浆水的中央，此地不吉，地脉疏漏，最为不吉，主客死抛尸，人衰财散。多招痼疾。
山泉水：山泉水是水法里一个组成部分，也是很重要的，在地理考察活动中，也常常碰到的，作为一个学天文者也要理解他对结穴的影响状况。
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