西方学者的解梦学说与研究
1 ．布洛俨德的解梦李说弗洛伊德原是奥地利的一位精神病医生，他通过对多年临床经验的分析和总结，创造性地提出了一整套精神分析理论，而梦的理论又是他的精神分析理论中最独特、最具开创性的部分。弗洛伊德指出，“梦，并不是空穴来风，不是毫无意义的，不是荒谬的”, “它完全是有意义的精神现象”。弗洛伊德在他的梦的理论中把梦作为一种精神过程而划分了显意和隐意的界限，他将真实的梦的内容称为显意，将通过梦用力挤人意识、使梦发生的思想称为隐意，并把梦的隐意和无意识活动联系在一起。他认为，精神分析就是要把梦的显意“还原”为它的隐意，进而从隐意中去发现梦者无意识的动机和欲望。弗洛伊德梦说体系的核心是他创立的意识、前意识和无意识（或称潜意识）的精神结构理论。按他的说法，由于无意识的欲望受到超我（即社会上的风俗习惯和法律、道德观念）的压制，它不能以自己本来面目出现，为了通过超我的检查，它不能不化装以寻找自己的代替物，由无意识的欲望到它以化装了的面目出现，就是“梦的变形”，如何变形则取决于如何通过超我的检查。化装和变形的过程则属于“梦的运作”介于意识和无意识之间的层次，叫前意识。前意识虽也在意识的阑限之后或之下，但可以通过记忆而随时进人意识。而无意识由于检查机制，却一直被排挤、被压抑，不允许进人意识，即使经过化装，也只能在梦中表现自己。弗洛伊德认为，梦的运作过程十分复杂，它首先要将各种不同的元素，即各种记忆的内容结合起来，这些元素之一是个体新近的体验，通常是发生于梦之前24 小时之内的事情。梦的运作将这种体验挑选出来，与其他相关题材相联系，并表明无意识的想法。这些题材可能是新近的想法，也可能是来于过去的，甚至可追溯到个体的早期、童年期。梦的运作就将这些形形色色的想法组合成一种戏剧性的或伪装了的产品。梦的运作过程使用了多种手法，其中最主要的有三种：
①浓缩。即用隐意的个别元素代表全体，或把几种隐意的元素合而为一，如用胡须代替父亲，用rufang代替母亲等。
②转移。即用暗喻、谐音、仿同、近似等形式，通过由此及彼来表示隐意。如一个女人经常牵着狗，即用狗的形象代表这个女子等。
2 ．条格的解梦学说荣格曾是弗洛伊德的门徒及密友，但后来与弗洛伊德分道扬镰，并在批判弗洛伊德泛性论的基础上建立了分析心理学。荣格认为，梦的重要功能之一就是提出人们没有意识到或注意到的思想。他指出，梦虽有象征作用，但梦的象征作用主要是集体无意识的表现，只有经过“放大”后才一能真正了解它们的含义和原形。在他看来，“象征”是人格原形寻求和谐平衡的一种尝试，就是说，梦提供了能帮助人们在生活中恢复平衡的信息。因此，荣格提出了梦的功能主要是一种补偿性的，“它们总是强调另一方面以维持心理平衡”, “梦的一般功能是企图恢复心理的平衡，它通过制造梦的内容来重建整个精神的平衡和均势”。譬如，一个人工作了很长时间，整个大脑里充塞着工作，他就会在睡眠中梦到参加某种体育运动或他所熟悉的某种休闲活动。可见，在荣格看来，梦是试图告诉梦者一些重要事情―他必须处理以改进生活质量的事情。那么，怎样才能知道梦所告诉我们的内容呢？荣格认为，在梦的解释过程中，至关重要的是尽可能多地了解梦者，应该了解其性格、近来所参加的活动及其心情等。从某种意义上说，这种真实的生活信息提供了临床描述的一个方面。为了获得另一方面的信息，即来于梦者的无意识资料，荣格仿效弗洛伊德对梦的各个部分运用自由联想的方法。他的联想技术比弗洛伊德所规定的更加严格，他希望联想直接地与梦的意象相连，而不是一条无限的思想链，这样，所收集到的梦的不同部分的联想就可以加以比较，并与梦者所意识到的情境相对照。将梦者的梦的联想与其清醒状态时的生活相结合，以揭示梦以一种补偿方式所指明的东西，这种能力与分析者的技能和知识有极大的关系。荣格认为，这是一种如医生诊断或外科手术一样的技艺，并且没有成功的保证。有些梦无论怎样努力都无法解释，在这种情况下唯一可做的只能是妄猜一下了。荣格对此指出，这是因为，对特殊梦的解释，迄今为止还没有发现任何秘诀，还没有出现一个切实可靠的方法或绝对令人满意的理论。荣格对梦的精神分析还有一个特点，就是除了对梦进行个别分析外，非常重视梦的系列分析。他认为，梦的个别分析意义不大，而梦者在一段时期内的梦的系列，则可以提供一个连贯的人格画面，可以通过对某些反复出现的主题的揭示，使梦者心灵的主要倾向得以显露荣格的理论所产生的影响绝不亚于弗洛伊德，但其局限也是显而易见的：①他把梦看成是一种创造性的活动，是由某个主体传递出来的信息，但他却无法回答这个造梦的主体究竟为何。②他认为梦无显意与隐意之分，只是朴实地宣告它们是什么以及它们的意思是什么，但对梦为何使用象征手法却又避而不谈。③他认为：“梦是持续不断的，甚至清醒的时候也在做梦，只不过是在清醒的时候，意识的呼声如此之大，梦的低语便被湮没无闻罢了。”现代研究己经表明，梦的确是一种特殊的经历，而且我们的梦也并不是连续的，是在睡眠过程中周期性出现的。3 ．阿德勒的解梦学说更多文章访问免费_起名算命_周公解梦
阿德勒是奥地利的一位精神病学家，也曾是弗洛伊德的得意门徒，后与弗洛伊德分手，之后在对弗洛伊德加以批判的基础上建立了“个人心理学”学派。阿德勒重视对梦的功能的研究，他将梦看成是一种解决问题、设法克服所面临的困难的尝试。这一思想的前提是，如果你能勇敢地面对生活中的问题，你将很少需要做梦阿德勒虽认为梦的主要功能是解决问题，但并没有认为梦中呈现的解决方法必定是好的。他指出，在梦中我们可能仅仅是欺骗自己，梦所给出的解答可能暂时是令人满意的，但可能并不会切实地将个体向目标推进，也就是说，有时梦中所给出的解决问题的方法仅仅是对梦者的安慰，但不能有助于问题的实际解决。阿德勒还认为，如果重复做同一个梦，那么它是对同种问题的重复回答，如果这一解决方法是错误的，即意味着一个人将反复欺骗自己。阿德勒反对把意识与无意识截然分割开，反对把梦的背景完全归诸性，并认为弗洛伊德的“梦是欲望的满足”这一命题也没有普遍意义。他指出，假如一个梦是扑朔迷离的，便使梦者忘掉了他的梦，不了解他的梦，那这种梦还有什么满足可言呢？每个人都会做梦，但几乎没有人真正了解他的梦，那么梦者从梦中会得到什一么快乐呢？阿德勒提出了一些特别的观点：其一，你可以编造一个梦，它完全与真实的梦一样反映你的生活方式及所面临的问题。这种想象的理论已用于心理测验，叫做投射技术：其二，强调梦同生活的联系。他说：“梦必定是生活样式的产品，它也一定有助于生活样式的建造和加强：”同时，他还认为，在梦中所表达的情绪将充斥到清醒以后的生活中。他举例说：一天晚上，某个男子做了一个梦，梦到因为他妻子的过失而丢失了一个孩子（实际丘没有这样的孩子）。早晨他醒来后，怒气冲冲地继续梦中的情景指责他的妻子其三，阿德勒强调梦的个体性，认为梦是个人生活样式的产品，是从他个人对他所处的特殊环境的解释中得来的，而每个人是各不相同的，释梦必须联系梦者的问题、行为以及早期生活因此，他反对用固定的规则释梦，认为梦的解释是属于个人的，即使是符号或隐喻，也不能用一般的公式去解释。阿德勒还很重视比喻。他认为，面临一场考试的学生，梦到的可能不是考试，而可能是一场战斗或体育比赛，或者面临其他类型的挑战。阿德勒的主要观点得到了研究者们的认同。人们现已普遍认为梦状态就其本质而言是人睡前思维的延续，而不是一种根本不同的状态，并且，梦具有适应的价值，它将帮助个体妥善处理他所面临的问题。此外，他反对用固定的规则来释梦，认为人与人是不同的，释梦必须联系其个人的问题、行为及其早期生活，这是对弗洛伊德过于机械的象征关系的一种反动。但阿德勒的理论表面化了一些，较少触及梦的内涵，或许是有意地回避。此外，他认为梦是解决面临问题的一种尝试，如果你能勇敢地面对生活中的问题，你将很少需要做梦，因此，你的梦将很少，这一推论已为现代研究所否定。研究表明，人在一个晚上的睡眠中，平均要做4 次梦，一些人很少做梦是因为他没有记住梦，而不是没有做梦。
他说：“我把做梦定义为在睡眠状态下任何种类的心智活动……我的假设是梦
可以是吾人心灵之最低下、最无理性及最高尚、最有价值作用的表现。”“我们在梦中不只是缺乏理论与经验，我们还更有智慧、更聪明，并且能比清醒时更好地做出判断，我们的梦不仅是表示非理性的欲望，而且还显示着深邃的洞察力。”弗罗姆对梦的解释的社会化、哲学化倾向代表着现代西方梦学研究的某种趋势：重视人性的思考，重视社会关系的分析。他认为，梦是任何形式的心智活动，既含有非理性的成分，又含有理性的成分；既表达了我们不合理的需求，也表达了我们的理性与道德，这无疑是一种进步。另外，他对梦中象征性语言的内涵进行了比较深刻的揭示和分析，认为它是人类所产生的唯一共同语言，是由热情与联想所支配的、含有本身的语法与结构的语言，并在发展为普遍的惯用语以前就为人所忘记。明确提出人类存在着两种语言系统，一种是白天清醒的时候所使用的语言；另一种是夜晚做梦时所使用的语言。这样就比较好地解释了我们为什么常常不能理解自己的梦。不过他仍未对梦中为何要使用另一种语言作出解释。此外，他在象征关系上的辩证思想也极为可贵，能辩证地解释象征关系。弗罗姆很重视梦的预兆作用，这在现代科学上一直是一个争论不休的论题，只有在人类更深刻地了解了自身的奥秘之后才能得到答案。更多文章访问免费_起名算命_周公解梦
莱格夫特还认为梦是有意义的，大部分的梦之所以不能被人理解，是因为造梦的自我是站在永恒、无限、全面的位置上看问题，对整个自我有更深刻的认识，他所传递的信息是来于真正的自我，还保留着被清醒的自我已经抛弃和压抑的某些真实品质；而受梦的自我只是站在一个有限的、局部的、处于特定阶段的位置上来接受这个信息的，他不愿去听取造梦的自我的意见，因为这些意见是不受其欢迎的，令人心烦意乱的，他生怕把造梦者的话太当真会影响到自己的存在莱格夫特将“行为语言”这个概念用到梦的研究中去，认为做梦的行为是用想象力虚构出一系列有意义的事件，释梦就是为了找出这种行为的原因，弄清楚他通过这种行为要表达什么意思，要告诉自己或别人什么思想感情和观更多文章访问免费_起名算命_周公解梦
莱格夫特提出了两种思维形式，做梦时所使用的非开放性的象征系统以及平常使用的开放性语言系统，将梦中的自我分为两个部分：造梦的自我和受梦的自我，提法很新颖，巨具有较大的启发性，他把做梦的过程视作两个自我的交流过程，并进行了细腻的阐发，也有其合理的成分。在解决人们为何不能理解自己的梦，往往记不起自己的梦这一问题的时候，他的解释是造梦的自我所提供的真实信息不受梦的自我欢迎，并将受梦者拒绝造梦者的原因归咎于社会的虚伪。他说：“正是因为我们生活在一个充满了异化和虚伪的社会里，人们不能把真正的自我随时表现出来，这才造成了自我的分裂和梦的不为人所理解。”社会化程度低的儿童所做的梦大多是简单明了的，而社会化程度较高的成人的梦往往是晦涩难懂的，似乎足以为据，但能排除思维自身的发展以及经历的丰富等因素在此的影响吗？还有，我们为什么往往会对恶梦这种极不受欢迎的梦印象极深呢？显然用这种理论是难以解释的。如人类其他的难解之谜一样，对于梦我们仍有着许许多多的不解之处，尽管对它的研究已有很长的历史，但我们相信我们正在日益逼近真理，虽然路途很远。
梦的生物实脸研究20 世纪印年代之后，世界上对梦的研究慢慢地离开心理学领域，进人生物学实验室，做梦从此被视为是一种生物现象。法国里昂梦学实验室的神经生物学家米歇尔·儒韦是梦学研究的国际知名专家，儒韦1959 年把有梦定义为“反常睡眠”。他通过脑电图测试发现，人每隔90 分钟就有5 一20 分钟的有梦睡眠，仪器屏幕上反映的信号不同，显示了人在睡眠中大脑活动的变化。如果在脑电图的电波上显示无梦睡眠时把接受测试的人唤醒，他会说没有任何梦境；假如在显示有梦睡眠时唤醒他，他会记得刚刚做的梦。此外，研究人员采用X 线断层摄像仪测试发现，大脑在有梦睡眠阶段的图像接近于清醒时的图妙更多文章访问免费_起名算命_周公解梦
有趣的是，研究人员用仪器进行测试发现，做梦不是人类特有的现象，鸟类和所有的哺乳类动物也都会做梦。20 世纪70 年代末，一位科学家通过老鼠实验发现，有梦睡眠还和记忆有关，做梦的老鼠比被剥夺有梦睡眠的老鼠更能记住经验，但是这一研究结果并不适用于人类，因为医生在治疗精神沮丧病人时用一种叫做单一氨氧化酶的抑制剂，这种药完全取消人的有梦睡眠，但不会引起记忆紊乱。法国梦学专家儒韦认为，做梦是由遗传基因决定的，他把老鼠有梦睡眠中发出的信号码进行比较，发现相同亲缘系统的老鼠有近似的信号码，这一理论又被前不久美国科罗拉多大学研究员布尔加的一项实验证实。布尔加对同卵双胞胎进行了研究，发现生下来后就被不同地方的两个不同家庭分别抚养大的双胞胎竟然有相似的做梦经验。由此证明，人的梦境表现是遗传记忆。另外，在不久前的美国《科学周刊》上有一篇关于做梦研究的最新报告，报告的作者华盛顿神经科学研究院和马里兰州博才斯达国家卫生研究所的合作小组，通过一台高性能神经断层摄像仪为十来个接受实验的人进行测试后发现，他们在有梦睡眠阶段大脑皮层的这个特定区域的血液循环异常加快，研究人员由此发现，大脑中负责看梦中景象和看外部视觉景象的视觉神经系统原来是各自独立存在的。报告说，看梦的内视系统被证实独立存在以后，就能够解释为什么我们在梦中会有扩大的情感，为什么能接受那些不合理的古怪情节以及紊乱的时空观念。
