或许有朋友知道，“老北京”有个特殊节日，即正月十九“燕九节”；严格的说，这一节日并不是普通百姓的传统节日，而是专给一位道教仙师而设，即“邱处机”。按道家说法，这一天“全真教主”会降临人间；但按记载来看，“燕九节”则是为了纪念“邱处机”跋涉四年面见成吉思汗，从而促成了著名的“止杀令”。当然，这里说的依然与“文物”有关，有朋友或许会联想到古墓、地宫等，但有一件国宝却是个例外；这件东西不仅是“文物”，它还是道教中的一件宝物，虽堂而皇之的摆放数百年，但至今无人敢动。
当然了，本来是要先简单介绍一下“全真教”和“邱处机”的，但道教乃本土宗教，历史悠久且“亦真亦幻”，这里不敢妄加多言；至于“邱处机”亦是如此，关于他的记载同样有着诸多版本，这里也不敢妄加揣度。总之，“邱处机”乃全真道教的祖师之一，也是元代“国师”，曾居于“白云观”；因此北京“白云观”又被世人称之为道教祖庭之一，或者干脆叫做“道教总观”。公正的说，“白云观”的历史可比邱处机悠久的多，其始建于1200年前的唐代，《再修天长观碑略》记载：唐明皇为“斋心敬道”，奉祀老子，特建此观；之后朝代更替，战火中道观几经焚毁又几经重建，先更名为“十方大天长观”，后改为“太极宫”。
直到邱处机当了大元国师后重修“太极宫”，成吉思汗又改为“长春宫”；而“白云观”这个名字则是明永乐年间再次重修后的名字。很多朋友去过“白云观”，在邱祖殿有副“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功”的对联，除此外还有一尊手执如意，面容端庄的“邱祖坐像”；或许有人要说了“这尊元代‘邱祖像’就是道教宝物了吧？”当然，这尊“邱祖像”无论是意义还是雕工都称得上是一件瑰宝，但这里说的却并非此宝；“邱祖殿”中还供奉着一个形似大碗的东西，名曰“瘿（yǐng）钵”，乃是古树瘿瘤雕刻而成。
乍一看这东西通体深棕色，似乎没什么特别的；但其口嵌金边，置于一刻满花纹的汉白玉云水座上，却又显得极其尊贵。专家之所以称其为“文物”，重点在于邱祖的一段历史；“瘿钵”上还有段铭文，上书“大清乾隆二十一年奉旨重修髹金仍供本观”，但也有史料记载为雍正皇帝所赐。据说清帝十分推崇道教，“瘿钵”也不单纯是纪念品，有此宝在，日后“白云观”中一旦有难处，道士便可抬此物直接面圣，而“雍正”之后的皇帝见此钵必须为其解决所有难题；说到这或许有朋友着急了“邱处机乃是元代道士，怎么这里又开始说大清皇帝了？”
当然，考古专家称其为“国宝”，道家弟子称其为“宝物”，自然有它的特殊之处；直白点说，这件“瘿钵”并不是重点，关键是云水座下安葬的邱祖“遗蜕”。自元以后，人间又经历了诸多烽烟劫难，“白云观”也屡遭破坏，当然这尊“瘿钵”也不例外；据说百年前，东西方碰撞正酣时，曾有人想破坏“瘿钵”，美其名曰“文明西来，打破传统”。但这尊“瘿钵”被抬起的一刹那，玉座下溢出红光，顿觉道观上下云雾缭绕，清香宜人，吓得这些搞破坏的人赶忙逃离现场，至此后世百年无人敢动；当然，考古专家不承认这段记载，但道士却坚称“确有此事”，无形中也抬高了这件宝物的“文化价值”。
供奉着“邱祖像”和“瘿钵”的白云观，其形制上也颇为特殊，这里既不接受“出家”，也不主动为人“祈福避祸”；若有信奉者求问，这里的道士多会说：做好自己应该做的，自然会“避祸化凶”。
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