华严宗史略、判教

一、华严宗史略

华严宗以《华严经》为宗经，因此经题而得名“华严宗”。此宗以发挥“法界缘起”为旨趣，又称“法界宗”。又因实际创始人法藏大师被武则天尊号为贤首菩萨，亦称“贤首宗”。其法脉传承主要有五位祖师：杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密。法藏乃华严宗集大成者，为实际开宗人。

佛初成正觉，为文殊、普贤等三贤十圣之深位菩萨，说圆满修多罗，即《华严经》是也。佛灭后七百年，龙树菩萨于龙宫中，见此《华严》有上中下三本，其上中二本，非凡力所持，乃诵下本十万偈四十八品而出，流传人间。此经东来有三种译本：一《六十华严》，二《八十华严》，三《四十华严》。三译之中，以《八十华严》影响为大。

此经初来，即得弘传。早期之地论诸师、摄论学者以及后来的天台、三论宗人，皆弘《华严》，兴起华严义学。虽研修者众，别以杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密等五祖之相继开显，而大成一宗，法藏为华严集大成者。

华严宗之教理体系极为宏大深广，以“五教十宗”判摄整个佛法，以“别教一乘”与“法界缘起”为两大根本支柱一为教一为理，以四法界、六相、十玄、三观、二门为其主要思想。

华严判教融通了以前诸宗之说，依华严宗旨，会为一体，自成一家，以五教十宗为本，义含诸多细判，如本末判（本教与末教）、同别判（同教一乘与别教一乘）等。法藏大师《华严教义章》言：“初就法分教，教类有五；后以理开宗，宗乃有十。”五教即五种教相，十宗即十门宗旨。五教明教相差异，十宗明义理浅深。教诠宗之不同，宗显教之差异。教与宗相互依承，互为表里，相即不二。