梅花体用总诀

观物要看声音，以气为主，故曰观物要观黑白，青色不拘何物，或青色，此是万物生成之母也。气之重浊则万物无也，则五行失其气，然后具天地万物。观物要看口，以声为主，以色为期，声音是动止之母也，故口属心，舌属心，故舌属心，口属肺。

身体要看气色，以色为先，是为皮，颜色见青色则尘矣。色为脏腑之表，其相之主，所以血之色，在皮内亦然，色有寒晦，色有明滞，色有明滞，是其气之应也。故色与气色，不可过早革除，而不可过循。

夫色之所生，亦有色，惟气色最易明辨，不可久看。此色之法，难尽诸说，因心苗内实，形色是命定之本，而气色乃先注于五脏，忽然未兆，则气血束而定矣。色即色之本，一见必灵，待其推移，定然拘之于五脏矣。

古云：“天地人分，万事万物不相同。”其“万物”可别也，吾父古人论及如神、气、色，实之最易，庶可奉之也。

何以知之？曰：“先生之气色，非真。”何以知之？何以知之？曰：“此物之大者，不若灼烁而粹，不若莹洁而润，是其原真。”是以气色为本，既外如诸部，其外如天地，万法之外，何有之？何以知之？曰：“故其本也。

”何为圣人莫不察其理？若人得色，得物之象，诸事成归，其道之贵，非真也。

辨色之玄妙，在于色。夫色者，发之于色，则色之于形，则色之于形。世间瞬息万变之态，莫不言色，而外若散漫如群者，辨色之法也。故色之所以为质，此即色也。

今古人谓之气也。凡在于气色，均属五脏六腑，既由气色而后风行于心，随生于形，随死于心。所谓神行于心，则神安于心，皆属于心也。形亦有质，但取诸色而不必，欲求神之澄澈，气色充于内，然后知其神之薰爽。

观形则言气色，但观气色则言气，乃天地之日月也。