易经解析之二十九之 随卦第十七.doc

易经解析之二十九之随卦第十七

【易经原文~随卦原文】

随卦第十七泽雷随兑上震下

随:元亨,利贞,无咎。

彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!

象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

六二:系小子,失丈夫。

象曰:系小子,弗兼与也。

六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

象曰:系丈夫,志舍下也。

九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。

象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

九五:孚于嘉,吉。

象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

象曰:拘系之,上穷也。

【随卦卦象解析】

“”是《易经》六十四卦第十七卦随卦的卦画、符号,而“随”是这一卦的名称。

随卦上卦即外卦为兑卦?,下卦即内卦为震卦?,兑象征泽也称兑泽卦,震象征雷也称震雷卦,所以随卦也称泽雷随卦。

易经各卦,每一个阳爻为一笔、一个阴爻为两笔,各爻笔数相加,结果为双的为阴性卦、为单的为阳性卦。随卦上卦震雷为双笔、是阴性卦,下卦兑泽为单笔、是阳性卦,同时上下两卦又都是阴性爻在上、阳性爻在下,这种多层次的阳下于阴的结构特点,在崇阳抑阴的《易经以》是极少的变例。易经历来讲阳君阴臣、阳君子阴小人,随卦的这种特别的阳下于阴的结构,所要表达的就是君王真心从善、谦恭待民,君子从善如流、择善而从之象。

【随卦卦辞解析】

随:元亨,利贞,无咎。

各卦卦名,其实就是这一卦的主题,都各有明确的意义。随卦的主题就是“随”,随卦所讲的是随从、跟随,其实质则是从善,向善良者学****就如后世儒家所言,“见贤思齐”,见到比自己修养好的、做地好的,就努力地反思、反省自己,努力地学****人家的长处、弥补自己的不足、提升自己的修养。这样做,自然就会“元亨,利贞,无咎”、大为亨通、坚守正道、没有过失了。

【随卦爻辞解析】

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

“官”是指官家,代表政府,过去最大的官家就是帝王,《水浒传》里赵宋的皇帝就叫官家。官家的话就是圣旨,皇帝更是金口玉言,一言即出驷马难追。“渝”则是改变的意思。理论上讲,官家的命令发出去了就不能够改变,即使是错了也要执行,那是不对的。错了就错了,如果发现不了其中的错倒也罢了,但如果在执行中发现的错误,就应该马上纠正,知错就改才是正确的,所以爻辞讲“官”不是不可以改变,可以“有渝”、有改变,可以有正确的调整,这才是“贞”、才是正道,这样才能够“吉”。和随卦主题联系起来讲,无论谁,即使是皇帝,也应该知错就改,知错就改就是从善,反之有错不改、甚至一意孤行必将酿成大错则与从恶无异。

官家能做到有错必改,自然大受民众欢迎,可以更好地取信于民,所以当国家需要时,比如需要“出”兵“交”战时就可以取得成功。

六二:系小子,失丈夫。

跟随就要有个方向。

选择比努力更重要。

“小子”和“丈夫”,其实就是“小人”和“君子”的另一种称呼。“系小子”当然就是跟随着“小人”,这必定会“失丈夫”,物以类聚人以群分,与小人为伍自然就与君子无缘。这样做结果如果,爻辞内容没讲,或许人人都明白。反过来会是如何,六三爻接着给出了答案。

六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

接着六二爻解,“系丈夫,失小子”自然就是跟随着“丈夫”也就是君子这个队伍,而不是“小子”也就是“小人”那个圈子。这自然是真的向善,也就合了随卦从善如流的主旨。

这样做的结果,就是“随有求得,利居贞”。

追随和从善都是主观的愿望指导下的行为,是一种有所追求的行为,必然有所得,这最大的“得”就是“利居贞”、利于自己长期地走正确的道路、做正确的事情。正所谓近朱者赤、近墨者黑,“系丈夫,失小子”、亲君子而远小人,自然自己的品行修养可以得到持续的提高,因而也就不容易做错事情,从而可以使自己做对事、对正道。

九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。

你追随别人,后来又有别人追随你,这就是“随有获”。这时候所要做的,就是要“贞凶”、要守正防凶。你从善如流地“系丈夫、失小子”、亲君子远小人、一直追随着别人,自己的修养和素质因而越来越高,于是就有人向你看齐,向你学****这是多么好的事情呀,为什么还要“贞凶”呢?“凶”从何来?从何说起?

《易经》通例,九四爻多言公侯、九五爻则多讲帝王。帝王