易经破译34：第十七卦 嫁狗随狗的随卦

让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。

－－－－郭沫若

一、解读

随卦，又是一个“元”、“亨”级别，并且“利贞”的卦象。这一卦的下经卦初九、六二、六三三爻，探讨的是某个人的政治立场的问题。这个人的政治立场对于周族的倾商计划能否保密进行甚至生死存亡都具有极为重大的影响。

这个人是谁？其政治立场竟然这么关系重大。这就得牵扯出殷周王室之间的一段疑案了。这个人不是别人，正是“帝乙归妹”的“妹”，纣王的姐姐，文王的妻子，武王姬发和周公姬旦的生身母亲。

“妹”是帝乙布在周族，监视周族、改变周族的一粒重要棋子。她可能名叫太姒，或者另有其名，史料没有明确的记载。为什么会这样，这和她对于周族的功过有关。如果她的功劳很大，她名叫太姒无疑。但个人认为，她的过恐怕要大于功，至少文王入狱、伯邑考被杀，她都有脱不了的干系。不过，个人还是支持“妹”的名字是太姒的说法。

伯邑考和武王、周公并非一母同胞。在“帝乙归妹”之前，文王曾娶商族某贵族的女儿，生了长子伯邑考。伯邑考算是嫡出，这个地位甚至一直保持到了其被杀之前。文王入狱、伯邑考被杀，追根究底就是“立嫡之争”。因为这个时候，武王成年了，商王室要求文王废伯邑考，立武王为嫡子，这正是“妹”所盼望已久的。但这样做显然会得罪商族的另一个贵族－－伯邑考的姥爷，招致他的强烈反对。伯邑考的这个姥爷很可能就是那个倒霉的九侯，被纣王剁成了肉酱。出于和谐的考虑，周族后来对这段历史的记载讳莫如深，另有说辞，但疑点是明显存在的。

随卦的卦辞爻辞是文王在狱中写成，但我们现在所见的版本有部分是周公后来补充的。比如初九“出门交有功”、九四“有孚在，道以明，何咎？”、上六“维之，王用亨于西山”等很可能都是周公作的补充和旁注。

随卦的下经卦正是从“妹”的角度来分析其政治立场选择的利弊得失的。在此卦中，文王把纣王称为“小子”，既有隐讳的意思，也有轻蔑、痛恨的原因。

初九说上面的官员换了，暗示要改朝换代了，只要守好自己的本份，就可以吉祥无碍。这一爻，周文王旨在告诉妻子，别管外面怎么变天，你只要做好为人妻、为人母的本份就好。周公后来补充了一句，“出门交有功”，不仅仅要本份，还要主动去接纳、欢迎这个新政权，这样做还能立功。

六二说你心系受辛（纣王）那个小子，就会失去你的丈夫。六二与九五阴阳有应，系小子就是系九五，所以“小子”就是指九五之尊，也就是纣王。

六三和六二正好相反，说你心系丈夫这一方，就会失去那个小子。文王显然是希望妻子站在自己这一方的，所以他接着说“随有求得，利居贞”，你要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，随附于我，就能达成希求(即立姬发为嫡子)；你应当坚定地守持为人妻、为人母的本份。这个时候伯邑考已死，文王已经看清了形势，所以这个承诺其实也是顺水行舟而已。

下经卦的六二、六三显示出文王与纣王之间的矛盾已经激烈到了有我无你，有你无我的水火不容之程度。至于文王父子后来是怎么劝说“妹”的，“妹”是否听劝，我们不得而知。但有一点，武王和周公后来显然忽悠住了母亲和整个商族，以“伐纣”的名义行“倾商”之实，开创了新的王朝。

上经卦的九四、九五、上六三爻，探讨的则是以文王自己为代表的周族对以纣王为代表的商族的态度问题。

九四说，顺从商族的的意志，会有所收获，但一直顺从随附商族，必有凶祸。文王很直接地说出了自己的担忧，主要是担心后辈随遇而安，不思摆脱任人役使的命运。周公后来对这一爻作了应答，说：“有您的威望在，又指明了前进的道路，会有什么咎害呢？”，即“有孚在，道以明，何咎”。

九五是尊位，天下唯我独尊，不是自己去随附于他人，而是他人随附于自己。文王设想了夺取天下的后果，他认为由于其威望高、信誉好，必能得到人们的赞美、称道和支持，所以前景是吉祥美好的。

上六说的是已经发生的事情。文王当时位列三公，且作为商纣王的姐夫，算是外籍宗亲，属于皇亲国戚。但依然被纣王给拘禁了起来，所以只能选择服从商族的意志了。周公后来对此爻又作了补充，说文王为了保全周族，解救自己，献出了从洛水一直到西岐的大片土地，即史书上所说的“洛西之地”。

二、详解

（一）、卦辞

随：元，亨，利贞，无咎。

【注释】

随，跟随，随附。服从，顺从。

【译意】

随附哪一方阵营，是个原则性的、极重要的问题。应当认清方向，坚定站在我方立场，就不会有什么咎害。

【译意】

随卦说的是随附的道理，这是个政治站位的立场问题，其中往往掺杂了道义、情感及利益得失等因素的考量。这种问题是很难抉择的，抉择对了平安无事，甚至飞黄腾达，抉择错了身败名裂，家破人亡。

（二）爻辞

【注释】

官，官员。

渝，改变。

交，接纳，结交。

【译意】

上级官员改变了，只要守持好自己的本份就可保吉祥无碍。出门去迎接、结交新官，还可以立功。

【析义】

本爻中，“官有渝，贞吉”，是文王写下的。“官有渝”说上级官员换了，是暗示要改朝换代。文王的妻子是帝乙的女儿，纣王的姐姐。在殷周之间的斗争中，文王希望妻子不要参与其中，守好为人妻、为人母的妇道，不要做出危害夫家的事情，当然也不必为难地去欺骗弟弟，两不相帮最好。这是文王最初的要求。后来周公补充了“ 出门交有功”，说出门去迎接、支持新的政权更好，能够因此而立功。

【注释】

系，拴，系结，牵挂。

小子，指纣王。

丈夫，指文王自己。

【译意】

你心系受辛（纣王）那个小子，就会失去你的丈夫。

【析义】

六二与九五阴阳有应，系小子就是系九五，所以“小子”就是指九五之尊，也就是纣王。

【注释】

求，希求，期望。

【译意】

你心系丈夫这一方，就会失去那个小子。随附于我，就能达成希求，你应当坚定地守持为人妻、为人母的本份啊。

【析义】

这一爻是文王要对其妻子说的话，“小子”是指商纣王。

【注释】

道，道路，方向。

明，指明，明确。

【译意】

顺从商族的的意志，会有所收获，但一直这样顺从随附于商族，必有凶祸。有偬崇高的威望在，又指明了前进的道路，会有什么咎害呢？

【析义】

本爻中“随有获，贞凶。”是文王写的，“有孚在，道以明，何咎？”是周公写的。前一句道出了文王对家族未来的担忧，后一句是周公的应答，对父亲的敬爱、崇拜之情溢于言表。

【注释】

嘉，赞美，称道。

【译意】

由于威望高、信誉好，得到了天下人的赞美和支持，前景吉祥美好。

【析义】

九五和初九所说的“官有渝”是有联系的，文王所指，最终就是要换掉九五之尊，改朝换代。在此爻中，他指出取代商纣，必获天下支持，纷纷来归顺随附，前景吉祥美好。

【注释】

维，保全，保护。

亨，献给。

【译意】

由于被拘禁了，只能暂时选择顺从商族的意志了。为了维护和保全周族，文王献出了从洛水到西岐之间的大片国土。

【析义】

本爻的前一句为文王所写，说明了被拘入狱，只好暂时顺从商族的无奈。后一句为周公所写，记录了文王为了脱困和维护周族，不得已献出洛西之地，付出了极为巨大的代价。

▌历史百家争鸣特约作者作品 文/一艸