道生一与无极生太极

道生一，一生二，二生三，三生万物。道德经谈的是有无。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。周易讲的是阴阳。二者观察事物的角度不同。

道是世界，“一”是其中的客观存在。如果能够区分出“一”，那么通过有无，就可以区分出“二”。举个例子，在水和鱼的世界里，如果能区分出鱼，那么没有鱼的地方一定是水，即一生二。水和鱼之间可以相互影响，比如水中鱼的位置的不同，鱼的数量的不同，构成了不同状态，即二生三。所有这些水与鱼之间的不同状态，共同构成了水和鱼的世界的演化。

无极与道一样，也是世界，无法区分的时候一片混沌，因此无极。还是举水和鱼的例子。当一个人在水里摸鱼的时候，有时候摸到的是水，有时候摸到的是鱼，能够有区别，这就是无极生太极。如果没有人去摸鱼，依然是无极。当这个人摸的足够多的时候，根据主观感受，以水为阴、以鱼为阳，这就是太极生两仪。如果感觉摸到的鱼越来越多，即太阳；由多变少，即少阳；越来越少，即太阴；由少变多，即少阴：这就是两仪生四象。而所谓四象生八卦，大概是时间向前推演与时间向后推演，因为八卦生万物。

同样是水和鱼的世界，道德经和周易给出了的不同看法，其实说的还是同一个世界。从有无的角度，事物按照状态1→状态2→状态3→……随时间演化；从阴阳的角度，事物按照阴阳的数量、变化趋势随时间演化。前者心外无物，仅凭有无推算变化；后者以心观物，若心不随物动，效果应该也是一样的吧！