傅佩荣 《解读易经》14-大有卦

14大有卦下乾上离火天大有五为阴141大有元亨白话大有卦最为通达解读●大有卦下乾上离亦即火天大有《序卦》说与人同者物必归焉故受之以大有聚合众人之后物产自然丰富●大有卦是同人卦的覆卦又称综卦亦即全卦倒过来看元亨之元为大为长有如元吉之元所以译元亨为最为通达142《彖》曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨白话《彖传》说大有卦柔顺者取得尊贵的位置大行中道而上下都来应合所以称为大有它的作风阳刚劲健又有文采光辉配合天体法则导数运算法则导数的运算法则四则运算法则向量运算法则根号运算法则又能按时运行因而最为通达解读●本卦由一阴五阳组成六五位居尊位在刚爻刚爻为大之中是为大中上下五阳皆来相应支持所以元亨●本卦下乾上离乾为健离为文明亦即刚健而文明其次六五与九二正应六五在上卦离中离为日九二在下卦乾中乾为天阴柔六五顺应阳刚九二有如太阳依天体而运行一年四季得以循环进展此为应乎天而时行古人依其常识仍有日动说的观念在此不必深究143《象》曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命白话《象传》说火在天的上方这就是大有卦君子由此领悟要抑制邪恶显扬善德顺从上天所赋予

的美好使命解读●下乾上离就是火在天上大放光明照亮万物人间善恶无所遁形君子也知道应该如何行动就是抑恶扬善●顺天休命是顺从天的美好命令《系辞下》说天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财圣人守位聚人就是做到了顺天休命大有卦的君子亦有同样的领悟●从顺天休命一语可以理解孔子自述平生的六十而顺六十而耳顺一语中的耳是衍字孔子所说的是他六十岁时做到了顺天命144初九无交害匪咎艰则无咎《象》曰大有初九无交害也白话初九没有因为交往所带来的害处这不是灾难在艰困中没有灾难《象传》说大有卦的初九还没有因为交往所带来的害处解读●大有卦唯一的阴爻是六五五个阳爻都想与它应合而初九距离最远所以说五交如果初九刚刚进入大有卦就想勉强出头则如初富而生骄奢之念将有害●匪咎要看时机无咎则靠自己处在困境中安分修养就可以无咎145九二大车以载有攸往无咎《象》曰大车以载积中不败也白话九二用大车来装载有所前往没有灾难《象传》说用大车来装载是因为积累在中间不会毁坏解读●大车为牛车可以载重下卦乾卦有向前的动力九二在大有卦中已经积累了资

源又居二阳爻之中所以可以前往无咎●九二有六五正应两者皆处中是为积中没有毁坏之虞146九三公用亨于天子小人弗克《象》曰公用亨于天子小人害也白话九三公侯接受天子的款待小人不能如此《象传》说公侯接受天子的款待小人如此则是有害解读●亨在古代与享烹通用在此为用享之意三为公位九三阳爻居刚位本身富足又受天子赏识九三在互兑九三九四六五之中兑为口有饮食之象●小人如果接受这样的款待将会放肆僭礼反而有害如《论语·八佾》所载的季氏在鲁国专政专权而僭礼以致舞佾歌雍147九四匪其彭无咎《象》曰匪其彭无咎明辨晰也白话九四不仗恃他的盛大没有灾难《象传》说不仗恃他的盛大没有灾难是因为懂得分辨清楚解读●彭盛大貌《诗经》有行人彭彭《载驱》驷騵彭彭《大明》以彭彭描写行人众多良马壮盛四为诸侯位九四又是连续第四个阳爻可谓盛大之极加以上临主爻六五这时必须非其盛大才可无咎●九四在互离九四六五上九中离为目为明所以明辨晰148六五厥孚交如威如吉《象》曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也白话六五以诚信来往的样子展现威望的样子吉祥《象传》说以诚信

来交往的样子是要用诚信引发人们的心意展现威望的样子而吉祥是要使人们和悦而没有戒备解读●六五居上卦之中上下五个阳爻皆来应合是有诚信值得信赖厥孚为其孚交如威如二语之如是描述其状六五以阴爻居五的尊位除了诚信还须有威望才会吉●六五在互兑九三九四六五中兑为虎有威望是为威如同时兑又引申为悦所以人人和悦平易而不加戒备不去计较149上九自天佑之吉无不利《象》曰大有上吉自天佑也白话上九获得天的助佑吉祥而无所不利《象传》说大有上九的吉祥是获得天的助佑解说●关于此爻《系辞上》孔子的话可供参考孔子说佑者助也天之所助者顺也人之所助也信也履信思乎顺又以尚贤下是以自天佑也吉无不利也在此可以呼应本卦《象传》所谓的顺天休命一语●上九在大有之终却处无位之地等于不居其有它又在上卦离之上离为明所以行为不会过度上九在六五之上而六五有诚信所以上九履信实践诚信并且降志以应六五是为思顺如此自然获得天佑吉无不利●自天佑之一语肯定了天的原始意义亦即天有主宰及赏罚的作用《易经》中的天至少有两种意义一是主宰之天二是自然之天我们将在相关之处再作讨论