45易经详解-萃卦

泽地萃 【原文】萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉， 利有攸往。 【译文】萃卦。要祭献，君王来到宗庙。适宜见到大人，通达，适 宜正固。用大牲去祭祀，吉祥。适宜有所前往。 【解读】 1、萃(cui,聚集)卦是下坤上兑，亦即“泽地萃”。《序卦》说： “物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、 聚合。古人聚集，以宗庙祭祀最为隆重，这是信仰的核心，可以主导 政治、社会与日常生活。 2、卦辞出现两个“亨”字，第一个“亨”字为“享”，为祭献之 意。“王假有庙”, “假”为至，“有”为语词。“利见大人”是因为 九五与六二皆为居中守正。“用大牲”是指以牛为牺牲。萃卦下坤上 兑，兑为口，有享用之意，坤为牛，合之则为“用大牲”。 3、萃卦由小过卦〔第六十二卦，雷山小过〕变成，亦即小过卦 的九三与六五换位，成为萃卦〔第四十五卦，泽地萃〕的九五，如此 则可合乎“利见大人”与“利有攸往”两项条件。萃卦的覆卦为下一 卦升卦〔第四十六卦，地风升〕。 【原文】 《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。 学习文档 仅供参考 王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有 攸往，顺天命也。

观其所聚，而天地万物之情可见矣。 【译文】《彖传》说：萃卦，就是聚集的意思。顺从并且喜悦，刚强 者居中而有应合，所以聚集起来。君王来到宗庙，是要尽孝心祭祀祖 先。适应见叫到大人而通达，是因为以正道来聚集。用大牲去祭祀吉 祥，并且适宜有所前往，是因为顺应天命。观察它如何聚集，就可以 见到天地万物的真实情况了。 【解读】 1、萃卦下坤上兑，兑为悦，坤为顺，下民顺从而君上喜悦，九 五为刚爻居中，六二以阴爻正应，所以可以聚合。 2、“致孝享也”一语，表示卦辞的第一个“亨”字为“享”，祭 享之意。宗庙祭祀为聚集民众的正当方式，只要上溯祖先，就容易化 解现实的利害与纷争。“顺天命也”一语，表示人间有天赋的使命， 既要安排秩序，显扬中正之德，也须敬奉祖先，做到慎终追远。从象 上说，“顺天命也”可以针对九五而言，因为九五居天位，又在互巽 〔六三、九四、九五〕中，巽为风，引申为命令，下卦坤为顺，由此 合成“顺天命”。这个“天命”，与孔子所谓的“五十而知天命〔五十 岁懂得了天命，天命：指不能为人力所支配的事情〕”〔《论语·为政》〕 以及君子“畏天命〔敬畏天命〕”〔《论语·季氏》〕，可以对照思考。 【原文】 《象》曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

【译文】 《象传》说：沼泽高出大地之上，这就是萃卦。君子由此 领悟，要修治兵器，警戒意外状况。 学习文档 仅供参考 【解读】 1、萃卦下坤上兑，兑为泽，坤为地，所以说“泽上于地”。泽水 汇聚而高出地面，确实表现聚集的大观，但是同时也有泛滥的危险。 2、“除”为修治，“不虞”为意外、不测之事。人群聚居之后， 难免出现竞争、斗争、战争，所以要预为防范。 【原文】 初六：有孚不终，乃乱乃萃，假设号一握为笑，勿恤， 往无咎。 《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 【译文】 初六：有诚信而不能坚持到底，于是散乱于是聚集。如果号哭， 一握手就笑了。不必担忧，前往没有灾难。 《象传》说：于是散乱于是聚集，是因为心意混乱。 【解读】 1、初六与九四正应，是为“有孚”，但是处在萃卦，它所要前往 靠拢的对象是九五，因为九五不仅中正，并且是小过卦九三上行所成， 为本卦主爻，“不终”意在于此。 2、初六的心意混乱，亦即“其志乱也”，才会对九四“乃乱”， 然后对九五“乃萃”。它假设追随九四，则以九四为中位而形成互巽 〔六三、九四、九五〕，巽为风，引申为号哭，它假设跟从九五，则 以九五为中位就是上卦兑，兑为悦，引申为笑；然后，初六与九五之 间有一个互艮〔六二、六三、九四〕，艮为手，可以握，合而言之， 则是“假设号，一握为笑”。

最后，既然决定跟从九五，就“勿恤”， 学习文档 仅供参考 并且“往无咎”了。 【原文】 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴〔yue，祭名〕。 《象》曰：引吉无咎，中未变也。 【译文】 六二：牵引到吉祥，没有灾难。有诚信，所以适宜举行禴祭。 《象传》说：牵引到吉祥而没有灾难，是因为居中的位里没有改 变。 【解读】 1、六二的“引吉”，显然要靠九五。九五由小过卦的九三所成， 九五之成，使六二得到阴阳正应，所以说“引吉”。至于“无咎” , 则 是六二自己一直守在下卦中位，“中未变也”。 2、“孚”指六二与九五正应。“禴”为礿〔yue，祭名〕，为古代 君王春天举行的宗庙之祭。《礼记·王制》说：“天子诸侯宗庙之祭， 春日礿〔yue，祭名〕，夏日禘〔古时一种大祭祀〕 ，秋日尝，冬日 烝。〔特指古代冬天的祭祀〕 ” 禴是用蔬菜做祭品的薄祭，以此表 示诚意。 3、六二有孚，可以举行禴祭。这一点在取象上，还是要依九五 而论。小过卦〔雷山小过，第六十二卦〕的九三上到九五，取了君位， 而小过卦的上卦原为震，震为东方之卦，代表春季，如此则九五以君 位而行春祭，是为禴祭。 【原文】 六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

《象》曰：往无咎，上巽也。 学习文档 仅供参考 【译文】 六三：聚集的样子，叹息的样子，没有任何适宜的事。前往没有 灾难，但有小的困难。 《象传》说：前往没有灾难，是因为上位者随顺。 【解读】 1、六三在下卦坤中，三个阴爻并列，是为“萃如”，但是初六与 六二在上卦皆有正应，只有六三无应，所以“磋如”，甚至“无攸利”。 2、六三在互卦巽〔六三、九四、九五〕中，巽为风，为随顺， 六三往上相聚即为巽，所以说“上巽也”。 【原文】九四：大吉，无咎。 《象》曰：大吉无咎，位不当也。 【译文】 九四：非常吉祥，没有灾难。 《象传》说：非常吉祥而没有灾难，是因为位置不恰当。 【解读】 1、九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。 2、九四阳爻居柔位，不中不正，即使广受爱戴，也只能做到“无 咎”。 【原文】九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 《象》曰：萃有位，志未光也。 【译文】 九