易经——恒卦

恒卦第三十二

恒卦

恒卦卦辞

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

卦变图中，恒是由泰变过来的，泰卦本来就是阴阳互相交流的象，而恒卦有继泰卦继续交流之象，故亨；天地运行之道本来就是阴阳互相交流，当然无咎。

有一种说法：世界上永远不变的道，好像明天太阳一定会升起来，晚上会天黑一样不变，称为不易之恒，这就是利贞的意思；另外一种，世界上不可能静止，永远在运动，称为不已之恒，这就是利有攸往的意思。（徐几）

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。

恒，永久；刚上而柔下，上震（阳）下巽（阴），从卦象图来看恒卦是从泰卦变来的，泰卦的六四和初九进行位置上的互换，所以刚上而柔下；雷风相与，上震（雷）下巽（风），说的是雷和风互相帮助、相辅相成，我们生活的实际情况也是打雷往往伴随着有风；巽而动，巽（顺）而动（震）说的是卦的特性；刚柔皆应，恒卦初应四、二应五、三应上，全应；

恒，亨、无咎、利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。

恒，为什么亨、无咎、利贞，因为长期保持自己的正道；天地之道，永远不停止运行着自己的规律；为什么利于前往，因为天道都是循环往复的，不会停止。

日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

日月在天上（得天独厚）才可以日复一日地照，一年春夏秋冬四季变化才能继续下去，圣人持久于类比日月四时这样的道才能成功教化民众，观其所恒，就知道天地万物的情理奥秘。

《象》曰：雷风恒，君子以立不易方。

雷风恒，这是卦的结构；立不易方，不轻易改变自己的原则，坚持正道，类比于天地和道也长久不变。

初六。浚恒，贞凶，无攸利。

卦变图中，泰变恒，六四到初九这个位置上，称为浚；浚，疏通的意思，一开始从四的位置到初的位置，非常的急不可耐，这和恒卦的长长久久恰恰相反，这相当于四步当一步跨；就算贞（初六和九四应）也凶，无所往。

《象》曰：浚恒之凶，始求深也。浚恒之凶的原因是刚开始就很急躁，想着一步登天；深，四到初的位置深。

九二。悔亡。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。悔恨消失，是因为九二在中，而且在卦变之时，不参与爻的交换。

九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。

泰变恒，九三并未动，说明卦变了但是位置不变，进一步引申环境变了，但是你的地位和位置不变，或者说朝代变了，但是你的官位没变，所以说不恒其德，并没有从一而终的侍奉一主；或承之羞，原来的初九到你头上去了（九四）；贞吝，过于保守而有吝。

《象》曰：不恒其德，无所容也。没有坚持自己的操守，没人愿意容下你。

九四。田无禽。

田禽，田猎；禽，周易中一共四次出现禽，每次出现都伴随着坤卦，坤卦和禽有关系，具体什么关系还不清楚，但是在恒卦里面怎么没有坤呢？原来在卦变的时候泰中上坤变掉了，所以称为田无禽，这里可以泛指没有收获。

《象》曰：久非其位，安得禽也。意思是九四在这个位置很久，和这个位置不匹配出现问题了。恒卦从泰卦变过来的时候，九四是从初九攀上来的，说明原来位置很低，能力一般的人坐上九四这种高位出现的高处不胜寒的反应，所以象传说安得禽也，怎么可能会有收获呢？

六五。恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

恒其德，卦变的时候爻没动；恒什么德，贞德；六五阴所以要守贞德不宜乱动宜正固，所以妇人吉，夫子凶。

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。妇人贞吉的原因是从一而终只跟一个丈夫；夫子要从天理、天道、道义，从妇就凶，这是周易基本的男尊女卑、男主女从的思维。

上六。振恒，凶。

振，震；恒卦以正固为吉，胡乱震动凶。

《象》曰：振恒在上，大无功也。上六在恒卦之终，又在上卦震之中，震动而难以继续恒，所以难以有大成就。

《序卦》：夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。

夫妻之道，也就是我们现在说的天长地久、百年好合，这就是恒。