恒。亨，无咎，利贞，利有攸往。

（由于审核原因，做了一些删减）卦辞恒。亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒，恒久不已之意。是亨通的，无咎的，贞正是有利的，有利于有所前往。

那么恒卦的卦辞应该如何理解？结合咸卦一起来看。咸卦是少子（艮卦）在内，少女（兑卦）在外，少子礼下于少女，才有了感，有了婚姻。到了恒卦，两人慢慢成熟，变成了长子，长女，此时是长女（巽卦）在内，长子（震卦）在外。那么这样的局面到底是什么含义呢？爻辞里做了解释。

这样的局面，可以说是沿袭了上一辈父母们的经验，这是恒的一个应用。其实上经中，第一代人的所有经验都可以恒。而能够有效的效仿前人的经验，自然是亨通的，无咎的，有利的。那么何为“有效的效仿”？

我们应该都知道，经验并不能照搬，因为不同人所处的大环境小环境都是不一样的，这是有效效仿的一个基础认知。这也是为什么虽然恒卦卦辞看起来很好，但爻辞大部分都不太好的原因，因为不能有效的恒。只有九二、六五两爻，因为恒的正，局面还算不错。

其实，恒的特质已经帮助下一代们从少年成长成青壮年，这是利的一面。但周易一个最核心的原则是万事万物时刻在变化，抱着已有的规则不变，则会遇到问题。卦象也表达了这层含义，上震下巽，又打雷，又刮风，这么风雨飘摇的，哪有什么恒的迹象？这也是卦辞里利有攸往的含义。这其实是在说恒卦之后，大环境马上要变了，要想办法赶紧躲一躲。

恒且不恒，才是恒卦贞正的要义。如何“不恒”，那就需要感。咸、恒两卦的结合，才是真正意义上的“有效的效仿”。恒卦与咸卦互为综卦，就是在提示说，要想恒，必须感，必须能够顺时而为的拥抱变化；而要想感，则必须有恒的经验做基础。恒和感是不可分割的一体两面。

爻辞初六。浚恒，贞凶，无攸利。

初六爻，浚恒。浚（jùn），深。初六爻的象是，深深的恒。什么是深深的恒？这里可能有三个意思：

其一，说明只知道照搬经验，不知变通，那自然是凶险万分，没有什么有利的。

其二，结合爻辞的情景，深深的恒，就是藏起来不做事。而这么坚持是凶险的，无攸利的。为什么？如果说按照以往的经验，屯之后是蒙，那当然就是不要乱动。但蒙卦时候，起码自身能够“利御寇”。但从后面遯卦的形势来看，长子此时应当为大环境的彻底变坏做好准备，做到能够“利御寇”，这些工作不是藏起来就能自动完成的。

其三，再从家庭层面来看，在家庭管理上不应该无所作为，长女应该担负起管理家庭的重任。像初六爻这样，躲起来，不作为，家里的事情会乱的。

九二。悔亡。

九二爻，中正以动。互卦为乾卦，元亨利贞，顺时而动。

其一，改变了照搬经验的做事方式，开始顺时而动。

其二，长子改变了初六爻躲起来情况，开始以中正之态做事。从后续的发展来看，长子应该是打造了能够遮风避雨的环境。这可以是长子团队成员的空前团结，也可以是物资的充分准备。

其三，对家庭来说，长女承担起了内部管理的责任。对应的蒙卦中，也有妻子能够在家担负起责任的象。

这些，自然是悔亡的。

九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。

九三爻。直接点明了，这里是要重点借鉴以往经验的。这里是内卦的最上爻，面临着往外的抉择问题，是有危险的，联想到上经中，父亲在这方面的经验是非常多的。不恒其德，如果把经验搁置一旁，自以为是，一意孤行，则可能会有耻辱，一直坚持的，那就是吝。羞是吝的一种形态。这里吝的意思很明显，不听人劝，妄自菲薄，不正是因为自我膨胀而导致的？这里恒其德的含义是，不乱动。

长子这边，在做好了应对急风骤雨的准备后，就不要再乱动了。九四爻马上就是田无禽，外部没有可以收获的成果，不就是在暗示长子不要轻举妄动了吗？

长女来看，也就是说长女不满足于现状，试图去做更多的事情，比如干涉长子的做事，则可能要承受一定程度的羞辱，是贞吝的。

从现代的观点来看，这其实是一个分工问题。一个最简单的例子，游戏里，有输出、有辅助、有肉盾，想要胜利高，那么每种角色都要恰当的发挥自己的效用，而如果输出的去辅助，辅助的去输出，则事倍功半。现实中，大到国家、公司，小到家庭，其实最重要的就是这个分工问题。每个人可能承担多项任务，但主要职责一般来说，就只有一个主要方向的。

交卦为兑，兑为毁折，故有不恒其德之象。

九四。田无禽。

九四爻，有田野里没有猎物的象征。这里到了外卦，长子在外，是希望有一番作为的。

但现在周围的环境却是田无禽。这是环境在明确的提示君子，现在大势很不好，就不要乱动了。这一爻，与屯卦中的“即鹿无虞”一样，都是环境的提示，这一部分就是经验了，是恒的部分。

有一个问题，为什么田无禽？一方面可以理解为没有什么长子可以做的事情，另一方面，是不是朝廷里也不想让长子做事？联想到离卦中君王防范的态度，对君子的下一代，接着提防也无可厚非了。进一步，如果君王此时已经下定决心，不让其长子出来做事，那此时长子就会越做越错，越让君王厌恶，这就有了下一爻。

六五。恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

六五爻。九四爻已经有明确的提示了，那么根据经验，这里应该按兵不动的，这就是贞正的含义。

而妇人吉，夫子凶，并不是表面的意思，而是说应该以阴爻的德性从事，也就是不乱动。从朝廷的局势来看，顺从君王的意思，不要做事，就会吉利。而如果非要以阳爻的德性做事，就会有凶险。也就是夫子凶。

上六。震恒，凶。

上六爻。九四，六五爻已经反复的强调，不要乱动，而且已经到了最上爻了，长子还要坚持震，还要坚持动，那就非常凶险的。这就是不恒其德的表现了。再进一步，长子难道不清楚环境如何？父亲难道没有告诫过他？很有可能长子现在年轻气盛，压制不住内心的蠢蠢欲动罢了。

这又是有效的效仿的另一个层面，就算是知道经验了，就算是感应到变化了，能不能控制住情绪，顺势而为的行动？这就是自身修养的问题了。显然，长子此时还尚显稚嫩。

这里的震，还有一层意思，那就是君王的敲山震虎，长子乱动被君王敲打。

从外卦来看，恒卦与蒙卦是比较接近的，也是强调不要乱动。两者的不动，都有些躲避的意味。蒙卦中有强敌环伺。而恒卦中，长子在朝廷中没有立足之地，父亲也有一些政敌，此时政敌的对抗之火延续到了长子身上，按兵不动为上。

恒，不仅是继承了父辈的经验，同时，父辈所处的环境，也相应的过渡到了长子周围，从下一卦开始，这位长子就是周易中新的君子。

咸卦，说明了能够感应环境变化，顺势而为的重要性。恒卦，则强调了借鉴已有经验的重要性。咸、恒两卦，正是为下经的发展打下了基础，既要能够明白经验的重要，同时也要能够根据实际情况做出正确的改变。而咸卦则是更为关键的，也更难以把握的。就算是没有经验，能够交感而动，也是大吉大利的。但这样“感而遂通天下”的功夫，却不是一般人可以轻易得到的。

生活中，大多数人还是依靠经验多一些。因为经验相对来说是容易获取的，且有据可依的。但这就很容易陷入被动境地，因为没有掌握变通这件更为重要的事情。为什么说成功的路线很难模仿？就是因为经验不可以照搬。而多思考失败经验，就是在不断的提醒你，在处理事情时，要根据环境顺势而为，灵活变通，不可拘泥。