全方位、多角度、深层次地解读「讼卦」之卦图

附原文：

卦图：

象辞：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

卦辞：讼，有孚窒，惕，中吉终凶。利见大人，不利涉大川。

彖传：讼，上刚下险，险而健，讼。讼而孚窒、惕、中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

爻辞(兼象传)：

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也；虽有小言，其辩明也。

九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。

六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

九四：不克讼，复即命，渝安贞吉。

象曰：复即命，渝安贞吉，不失也。

九五：讼，元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

一、卦图破解

（一）卦变与天时

《讼卦》是《遯卦》变为《鼎卦》的过渡卦。《遯卦》先变为《讼卦》，然後《讼卦》再变为《鼎卦》。

《遯卦》是消息卦，阳消阴息，已息二阴。故知《遯卦》及其所变之卦的天时为申。申时为一年当中的孟秋之月，节气为立秋、处暑，申正即为处暑日；申时亦为一天当中的晡时，即在下午15~17时之间，申正即为16时整。

当申之时，五行属土而始转换为金，天道始肃，人道重信而始重义。孟秋之月，北斗星柄指向正西偏南，天行西南之德。万物皆致养其下一代而下一代已渐成长。新一代成长起来後，就要为确立各自的地位而进行厉练、斗争。《礼记·月令》云：“（孟秋之月），天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊。专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。”又曰：“是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤、察创、视折、审断、决狱、讼必端平、戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。”《讼卦》就是在这种条件下的产物。《讼卦》还会变成《鼎卦》，可见，“鼎”是由争夺得来的。鼎是王权的象征，人之所讼，其大于王权。王权由禅让制转化为世袭制，这是历史的必然，但在转化过程中，必然有激烈的争讼，《讼卦》就处在这样的历史背景下。

（二）交互卦及其内涵意义

《讼卦》的交互卦为《家人卦》。

《讼卦》是《遯卦》变为《鼎卦》的过渡卦。《遯卦》先变为《讼卦》，《讼卦》再变为《鼎卦》。《鼎卦》象征王权世袭制的最终确立。《鼎卦·象辞》曰：“鼎，君子以正位凝命。”“正位凝命”，简而言之，就是顺应天命，端正王位。具体讲就是指顺应人类社会发展的客观规律，正式确立王权世袭的制度。在原始氏族社会，王权实行“禅让制”，即“公天下”。原始社会转变为阶级社会之後，“王权世袭制”便替代了“禅让制”，所谓“家天下”。《讼卦》转变为《鼎卦》，正是“禅让制”转变为“王权世袭制”，“公天下”转变为“家天下”的真实写照。转变的过程，就是争讼的过程。“家天下”和“世袭王权”是靠争夺得来的，而不是靠选贤任能得来的。争讼的实质就是为了化公为私，“私”就是家。“家天下”就是“私天下”。家是私的表现形式，私是家的内在实质。所以《家人卦》反映了《讼卦》的本质内涵。物为公有，则不争；物有私属，则争讼起。“家”是私有利益的集中体现，争讼的终极目的就是要实现“家天下”。

（三）综卦及其互补意义

《讼卦》的综卦是《需卦》。

“需”，指的是必要的，基本的要求。《需卦》反映的是原始公有制条件下的价值观念和需求，是靠自己的贤能而实现自己的价值和需求，而不是靠强力和血缘关系谋求利益和地位。“讼”，争也，指依靠强力或家族势力谋求本不固属于自己的利益和地位。《讼卦》反映的正是私有制确立过程中，人与人之间为争夺利益和地位的斗争。

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟泄以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此选也。此六君子者，未有不谨于礼者；以着其义，以考其信，着有过。刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”

在“天下为公”的“大同”之世，人之所求者，需也。所需之外，“货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。”在“天下为家”的“小康”之世，人之所求者，私也。万物皆有所属，非己所属，需者不得；为己所属，不需亦得。“大人世及以为礼，城郭沟泄以为固，礼义以为纪”，故“谋用是作，而兵由此起”。《杂卦传》曰：“《需》，不进也；《讼》不亲也。”“不进”者，不争也，不贪求也；“不亲”者，不亲则争，与不亲者争也，争而为亲，争而为家，是私有化的表现。

（四）错卦及其否定意义

《讼卦》的错卦是《明夷卦》。

《讼卦》反映的是王权世袭制与禅让制之间的斗争，是新旧力量的斗争。斗争的结果就是“正位凝命”，即王权世袭制取代了禅让制，家天下取代了公天下，人类社会由原始共产制社会进入了阶级社会，开启了人类社会的文明时代。《明夷卦》反映的是在阶级社会中，君王专治残暴，贤能之臣受到打击迫害，光明被掩没，天下昏暗。

《明夷卦》之于《讼卦》的否定意义在于:“讼”在于争，而“明夷”在于自隐其明;“讼”最终的结果是文明时代的到来，而“明夷”的结果是光明受到伤害。《讼卦》的结果是王权世袭制的建立，而《明夷卦》的结果可能是王朝覆亡，改朝换代，世袭的王权被迫中断。