第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

【临，元亨，利贞。至于八月有凶。】

（1）译文

临卦，至为亨通，利于守持正固。到了八月将有凶祸。

（2）解释

从卦体看，临卦地上泽下，地为至卑，泽更卑于地，泽上之地，在上之地俯临在下之泽，岸水交际为临。

临卦是二阳浸盛，极易放肆无忌，必守正才能保证元亨。

据汉京房之十二辟卦之说，复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤等十二卦，依阴阳消长的规律与一年十二个月搭配。

复卦阴极初生一阳，配以建子之月十一月。

临卦二阳生，配以建丑之月十二月。

泰卦三阳生，配以建寅之月一月。

至六爻皆阳之乾卦时，配以建巳之月四月。

此后阴长阳消，姤卦阳极初生一阴，配以建午之月五月。

遯卦二阴生，配以建未之月六月。

否卦三阴生，配以建申之月七月。

观卦四阴生，配以建酉之月八月。

至六爻皆阴之坤卦时，配以建亥之月十月。

自临卦之十二月至观卦之八月，阳经历了由盛而衰的过程。由于阴阳消长的天之道，二阳生必转变为二阳消，即“二阳长于下”变为“二阳剥于上”。临卦处于阳长阴消的盛大之时，此时需要知道事情必将向反面发展，树立履薄临深的意识。

【《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。「至于八月有凶」，消不久也。】

（1）译文

《彖传》说：临卦，阳刚之气日渐成长，和悦而柔顺，刚强者居中而上下相应，大为亨通又又能守持正固，这是天道的运行法则。“到了八月将有凶祸”，是因为阴消不会长久。

（2）解释

从卦之二体看，兑悦坤顺，兑悦则阳从容不迫前进，坤顺则阴应合顺遂后退。此为“大亨”。

九二以刚居中，阳德盛大，且因阳居阴位而不过分盛大；九二与六五正应，则上下相交，阴阳合德，有足够的力量临其所临。此为“正”。

临卦阳长阴消，但阴消不会长久，至观之时，就会由阳长阴消变为阴长阳消了。

【《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷、容保民无疆。】

（1）译文

《象传》说：沼泽之上有大地，这就是临卦。君子由此领悟要教导思虑百姓而不懈怠，包容保护百姓而无止境。

（2）解释

地临泽，在于地上泽下之势位。应用于人事，即诸侯君临天下。统治者统治百姓，应如土与水一般相互浸渍而亲密无间，统治者对待人民就像土地包容滋润水而使之成为泽一样。

【初九：咸临，贞吉。】

（1）译文

初九：感应于尊者而监临，守持正固可获吉祥。

（2）解释

“咸”通“感”。初九处在阳长之时，得位居正，又与六四相应，所以“贞吉”。

初九临六四，是两者阴阳相感，非以势逼，谓之感临。

【《象》曰：「咸临，贞吉」，志行正也。】

（1）译文

《象传》说：“感应于尊者而监临，守持正固可获吉祥”，是因为心志与行为端正。

（2）解释

初九以阳居阳，与六四正应，故处位虽卑，其德足以临人临事；但此时为临之始，尽管见信于上，尚不宜大用，故需谨守贞正，可扩吉祥。

【九二：咸临，吉无不利。】

（1）译文

感应于尊者而监临，吉祥无所不利。

（2）解释

九二以刚居中，正当阳德盛大之时，与居君位的六五相应，所以也叫“咸临”，如有施为，无所不利。

【《象》曰：「咸临，吉无不利」，未顺命也。】

（1）译文

《象传》说：“感应于尊者而监临，吉祥无所不利”，说明九二并非因为顺从君命。

（2）解释

九二阳刚居中，与六五至诚相感以临下，非由顺从君命。

【六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。】

（1）译文

六三：以巧佞言辞监临于众，没有什么利益。如果忧惧自己的过失而改正，就没有咎害。

（2）解释

初、二两爻讲临，指以刚临柔；三、四、五、上四爻讲临，指以下临上。

六三以阴居阳，不中不正，居下卦之上，悦体之极，有临人之位而无临人之德，只能以口舌之甘取悦于下，谓之“甘临”。

如果六三认识到初、二两阳爻在下，渐长而上，能够持谦守正，知危而忧，则可转为无咎。

【《象》曰：「甘临」，位不当也。「既忧之」，咎不长也。】

（1）译文

《象传》说：“以巧佞言辞监临于众”，是因为六三居位不适当。“如果忧惧自己的过失而改正”，咎害就不会长久。

（2）解释

六三居位不中不正，所以“甘临”，若能忧之改之，咎害就不会长久。

【六四：至临，无咎。】

（1）译文

六四：直接面对而监临众人，必无咎害。

（2）解释

六四以阴居阴，下应初九，得正有应，又在坤体之下，与兑体最亲近，谓之“至临”。

【《象》曰：「至临，无咎」，位当也。】

（1）译文

《象传》说：“直接面对而监临众人，必无咎害”，是因为六四居位适当。

（2）解释

六四以阴居阴，居位得正，且处在上下之际，为临之最佳之位。

【六五：知临，大君之宜，吉。】

（1）译文

六五：明智地监临众人，这是大人君主的合宜表现，吉祥。

（2）解释

六五以柔居中，下应九二刚中之贤，任之以临下，如此善取天下之能，善任天下之慧，正是人君所宜有之智。

【《象》曰：「大君之宜」，行中之谓也。】

（1）译文

《象传》说：“这是大人君主的合宜表现”，所说的是六五必须奉行中道。

（2）解释

行事得中，不刚不柔，不宽纵废事，亦不以苛察为明。

【上六：敦临，吉，无咎。】

（1）译文

上六：敦厚地监临众人，吉祥，必无咎害。

（2）解释

上六与六三不同。六三居兑卦之上，兑终而悦，有小人之象。上六居坤卦之上，坤终为厚，有君子敦厚之象，故谓之“敦临”。

上六居高而从下，主动以柔顺刚，非常笃诚敦厚，所以得吉。

【《象》曰：敦临之吉，志在内也。】

（1）译文

《象传》说：“敦厚地监临众人可获吉祥”，是因为上六的心志系于国内的百姓。

（2）解释

上六与初、二无应，却能主动顺应阳刚，笃诚敦厚，谓之“志在内”。

临卦总论

临有以刚临柔、以下临上之意。

初、二两阳爻刚健之德渐长，能感于尊者以施监临，故或“贞吉”或“吉无不利”。

四阴爻居上临下，情状各异：

三以巧佞临人“无倏利”。

四以亲近临人“无咎”。

五以明智临人获“吉”。

上以敦厚临人获“吉，无咎”。